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La perspectiva post-occidental del mundo aviva la teoría sociológica en la lucha para construir cánones alternativos de conocimiento

Durante varios siglos, la historia de Occidente ha sido sinónimo de la historia del mundo. Así, la economía global del conocimiento se estructuró en torno a las desigualdades y la dominación epistémicas y hegemónicas. Con el rápido desarrollo socioeconómico de los países no occidentales, sobre todo China, algunos académicos han empezado a cuestionar la hegemonía del conocimiento occidental en sociología.

 

 

Por Cheng Mirong

En los últimos años, sociólogos de países como China y Francia han emprendido un proyecto de investigación titulado “Sociologías posoccidentales”. A través de estudios teóricos y empíricos, intentan construir un nuevo sistema de conocimiento sociológico que supere el dualismo de los sistemas occidental y no occidental e integre perspectivas de ambos lados. Para presentar el proyecto, el CSST entrevistó recientemente a dos de los pioneros: Xie Lizhong, profesor de sociología de la Universidad de Pekín, y la profesora Laurence Roulleau-Berger, de la Escuela Normal Superior de Lyon (ENS Lyon), que también es la directora francesa del Laboratorio Internacional Avanzado “Sociología posoccidental en Europa y en China”, dirigido conjuntamente por la ENS Lyon, el Centro Nacional Francés de Investigación Científica y la Academia China de Ciencias Sociales.

El sistema sociológico construido por los países occidentales sobre la base de los sistemas discursivos occidentales ha sido durante mucho tiempo dominante en la comunidad sociológica internacional. “Durante varios siglos, la historia de Occidente ha sido sinónimo de la historia del mundo. La economía global del conocimiento se estructura en torno a las desigualdades y la dominación epistémicas y hegemónicas”, afirmó Roulleau-Berger.

Con el rápido desarrollo socioeconómico de los países no occidentales, sobre todo China, algunos académicos han empezado a cuestionar la hegemonía del conocimiento occidental en sociología. Entre ellos no sólo hay académicos del mundo no occidental, sino también sociólogos occidentales. Estos académicos occidentales se implican activamente en acciones contra la dominación occidental de la sociología, cooperando con sus homólogos no occidentales para investigar las sociedades orientales y occidentales, en un intento de ampliar la visión de los sociólogos occidentales y romper el centrismo occidental existente en este campo.

Sin embargo, Xie señaló que contrarrestar la hegemonía occidental en sociología, abriendo así nuevos caminos para el desarrollo de las sociologías no occidentales, no es el único objetivo de las sociologías posoccidentales. Lo que es más importante, el proyecto pretende sentar las bases para intercambios, diálogos e integración en pie de igualdad entre las sociologías occidentales y no occidentales, con el fin de promover el desarrollo saludable del conocimiento sociológico en todo el mundo.

Según Xie, las sociologías posoccidentales se refieren a las nuevas sociologías formadas y desarrolladas en la era “post” de las llamadas “sociologías occidentales”, tal y como implica el término. Una teoría sociológica puede calificarse de posoccidental “siempre que no esté construida bajo la guía y dentro de las restricciones del sistema discursivo occidental tradicional; siempre que esté construida por sociólogos que vivan y trabajen en países no occidentales, o por sociólogos occidentales y no occidentales conjuntamente; y siempre que se exprese inicialmente en un lenguaje no occidental o en un lenguaje occidental y no occidental conjuntamente”, dijo Xie. La formación y el desarrollo de sociologías posoccidentales debería ser una empresa tanto del mundo académico occidental como del no occidental, añadió Xie.

Roulleau-Berger explicó al CSST que las sociologías posoccidentales se basan en diferentes procesos de conocimiento: “nichos de conocimiento”, que parecen estar situados en “Occidente-Occidente”, “Occidente-no-Occidente”, “Occidente-no-Occidente”, “Oriente-Este” y “Oriente-no-Este”; “Los procesos epistemológicos intermedios que fomentan la transferencia parcial del conocimiento sociológico a lo largo del continuo de “occidental-occidental”, “no occidental-occidental”, “semi-occidental-occidental”, “oriental-oriental” y “no oriental-oriental”; la identificación de legados teóricos, tradiciones y espacios epistemológicos en estas regiones; y la coproducción de conocimiento sociológico criollizado.

“En las sociologías posoccidentales, el espacio conceptual es relevado por un espacio metodológico en el que los sociólogos conciben una pluralidad de temporalidades, lugares, contextos y situaciones en la construcción de herramientas para las investigaciones de campo con el fin de acceder a la pluralidad de las narrativas de las sociedades y a su multivocalidad o polifonía”, dijo Roulleau-Berger. “La metodología posoccidental conduce a una sociología multisituada, lo que no significa necesariamente campos de investigación en varios países, sino más bien la realización conjunta de trabajo de campo en varios espacios y temporalidades diferenciados”.

Con la creación del Laboratorio Internacional Asociado “Sociologías posoccidentales en Francia y en China” por círculos de sociología franceses y chinos en 2013, que pasó a llamarse Laboratorio Internacional Avanzado “Sociología posoccidental en Europa y en China” en enero de 2021, académicos de los dos países, así como de Japón, Corea del Sur y Bulgaria, han mostrado de forma colaborativa en un diálogo construido cómo las teorías “occidentales” y “no occidentales” podrían intercambiarse y compartirse. “En esta ecología de la conectividad, las teorías locales y autóctonas se hacen vivas, visibles y activas, y se movilizan para producir cánones de conocimiento alternativos o heterotópicos”, afirmó Roulleau-Berger.

 

La transmutación del logos en la sociedad postmoderna

 

Fuente:

Cheng Mirong, en Chinese Social Sciences Today: Post-Western perspective enlivens sociology theory. 16 de diciembre de 2022.

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