Bajo la influencia de la Escuela de Frankfurt y organizaciones vinculadas a la inteligencia anglo-estadounidense, el neoliberalismo desacredita la cultura clásica tildándola de “colonial” y “elitista”, al tiempo que impone la decadencia cultural en nombre de la falsa libertad. Es así que la expresión cultural se ha tornado esquizofrénica, como ocurre con el subgénero del corrido tumbado, una operación psicológica disfrazada de “revolución mundial de la música mexicana”, cuyo propósito no solo es desviar a la juventud del auténtico significado de la música, sino reafirmar la charlatanería y la narcocultura como símbolos identitarios de “lo mexicano”.
Según la lógica desarrollada por la Escuela de Frankfurt, para liberarnos de la comprensión clásica de la estética hay que considerar lo feo como bello, lo bello como feo, y la locura como la nueva cordura. El psiquiatra William Sargant, asociado al Instituto Tavistock, investigó la “manía por el baile” que surgió durante la Peste Negra, provocando una mayor sugestibilidad que llevaba a que una persona “abrace con igual fuerza la razón y la locura, la virtud y la criminalidad del vicio” (1).
Gran parte de la labor de la Escuela de Frankfurt fue promovida por el Congreso para la Libertad Cultural, financiado y al servicio de la CIA, según advierte la historiadora revisionista Cynthia Chung. De hecho, el interés de la Escuela de Frankfurt en crear efectos de “shock” dentro de las artes para aumentar los estados esquizofrénicos coincide con lo que la CIA llevó a cabo a través del proyecto MK Ultra, que es esencialmente control mental. (2)
Durante períodos de decadencia civilizacional, las expresiones culturales suelen volverse esquizofrénicas. La gran paradoja radica en que la decadencia actual de Occidente ha sido manufacturada desde sus propios epicentros de poder, con el propósito de embrutecer y desgastar la psique colectiva para reconfigurarla en función de un nuevo modelo de control, más antihumano que cualquier otro en la historia.
Con este propósito, el neoliberalismo ha desacreditado la cultura clásica tildándola de “colonialista” y “elitista”, al tiempo que impone la decadencia cultural disfrazada de la libertad.
Es cierto que Beethoven llegó a utilizar pelucas, una moda que representaba estatus social. Sin embargo, en determinado momento, optó por dejar de usarlas y adoptó la vestimenta propia de la Revolución Francesa, con pantalones en lugar de ‘culottes’. Resulta aún más evidente que el corte de jícara y la dentadura de oro del cantante Peso Pluma no corresponden a los de un indigente auténtico, sino a los de un especulador, al que la industria del entretenimiento utiliza como parte de una operación psicológica disfrazada de “revolución mundial de la música mexicana” para desviar a la juventud del auténtico significado de la música y afirmar la charlatanería y la narcocultura como símbolos representativos de “lo mexicano”.
Aunque el globalismo nihilista perjure que en este mundo “todo es relativo”, en el ámbito de la música, el arte y la filosofía existen parámetros estéticos universales que determinan la autenticidad de algo que se presenta como “arte revolucionario”. Es probable que un etnomusicólogo o un profesor de música estén mejor preparados que yo para explicar las diferencias entre una sinfonía de Beethoven y un corrido del mencionado cantante de tumbados. Sin embargo, los niños y jóvenes que puedan verse influenciados por estos subgéneros confusos solo podrán percibir y comprender estas diferencias si se les proporciona una educación clásica y asertiva. De otro modo, la operación psicológica del orden neocolonial ultraliberal habrá triunfado en su agenda para narcotizar y criminalizar no sólo la economía, sino la sociedad, pues como advierte el historiador Andrei Fursov:
“La narcotización de la sociedad es uno de los indicadores de la crisis [actual] y al mismo tiempo un indicador de que la cúpula mundial avanza lenta pero inexorablemente hacia la creación de un nuevo ser, posthumano, sin género, nacionalidad, raza, memoria histórica y fácilmente manipulable. Lo que está ocurriendo es lo que ocurrió en Europa en los siglos XV-XVI, como describió el historiador Fernand Braudel en un libro de tres volúmenes dedicado a este periodo. La cuestión es que en los siglos XV-XVI se legalizó en Europa lo que en la Europa Medieval se consideraba criminal. Es decir, hubo un reconocimiento legal de la criminalización de la economía y la sociedad. Hoy en día […] La economía mundial es en gran medida de naturaleza criminal. Lo que está ocurriendo ahora es un periodo de prueba. Posteriormente se empezarán a legalizar otros sectores de la economía para salvar la economía. Habrá una criminalización de la economía en general, pero aún peor, habrá una criminalización de la sociedad.” (3)
Notas a pie de página
1. William Sargant, Battle For the Mind: A Physiology of Conversion and Brainwashing. 1957.
2. Cynthia Chung: The Canadian Patriot: Gaslighting: The Psychology of Shaping Another’s Reality or How Mass Perception is Manufactured.
3. Andrei Fursov: La criminalización de la economía y la sociedad. 8 de febrero de 2023.
