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El milagro chino, revisitado

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Los excepcionalistas occidentales podrán seguir lanzando ataques y propaganda anti-China ad infinitum las 24 horas los 7 días de la semana —pero eso no cambiará el curso de la historia, escribe Pepe Escobar.

 

Por Pepe Escobar

El centenario del Partido Comunista Chino (PCC) tiene lugar esta semana en el centro de una ecuación geopolítica incandescente.

China, la superpotencia emergente, vuelve a tener el protagonismo mundial del que disfrutó durante siglos de historia registrada, mientras que el Hegemón en declive está paralizado por el “desafío existencial” que se plantea a su fugaz y unilateral dominio.

Una mentalidad de confrontación de espectro completo ya esbozada en la Revisión de la Seguridad Nacional de Estados Unidos de 2017 se está deslizando rápidamente hacia el miedo, la aversión y la implacable sinofobia.

Añádase a ello la asociación estratégica integral Rusia-China, que expone gráficamente la última pesadilla mackinderiana de las élites angloamericanas hastiadas de “gobernar el mundo”, en el mejor de los casos durante dos siglos.

El Pequeño Timonel Deng Xiaoping puede haber acuñado la fórmula definitiva de lo que muchos en Occidente definieron como el milagro chino:

“Buscar la verdad a partir de los hechos, no de los dogmas, ya sean de Oriente o de Occidente”.

Así que nunca se trató de una intervención divina, sino de planificación, trabajo duro y aprendizaje por ensayo y error.

La reciente sesión de la Asamblea Popular Nacional es un ejemplo claro. No sólo aprobó un nuevo Plan Quinquenal, sino de hecho una completa hoja de ruta para el desarrollo de China hasta 2035: tres planes en uno.

Lo que todo el mundo vio, en la práctica, fue la eficacia manifiesta del sistema de gobernanza chino, capaz de diseñar y aplicar estrategias geoeconómicas extremadamente complejas tras un amplio debate local y regional sobre una amplia gama de iniciativas políticas.

Compárese con las interminables discusiones y el bloqueo de las democracias liberales occidentales, que son incapaces de planificar el próximo trimestre, por no hablar de quince años.

Los mejores y más brillantes de China hacen su Deng; no les importa la politización de los sistemas de gobierno. Lo que importa es lo que ellos definen como un sistema muy eficaz para hacer planes de desarrollo SMART (específicos, medibles, alcanzables, relevantes y limitados en el tiempo), y ponerlos en práctica.

 

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El 85% del voto popular

A principios de 2021, antes del inicio del Año del Buey de Metal, el presidente Xi Jinping subrayó que debían darse “condiciones sociales favorables” para las celebraciones del centenario del PCCh.

Ajeno a las oleadas de demonización procedentes de Occidente, para la opinión pública china lo que importa es si el PCCh cumplió. Y lo hizo (más del 85% de aprobación popular). China controló el Covid-19 en un tiempo récord; volvió el crecimiento económico; se logró la reducción de la pobreza; y el estado civilizado se convirtió en una “sociedad moderadamente próspera” – justo en el momento del centenario del PCCh.

Desde 1949, el tamaño de la economía china se multiplicó por la friolera de 189 veces. En las dos últimas décadas, el PIB de China se multiplicó por 11. Desde 2010, se ha duplicado con creces, pasando de 6 a 15 billones de dólares, y ahora representa el 17% de la producción económica mundial.

No es de extrañar que las quejas de Occidente sean irrelevantes. El jefe de inversiones de Shanghai Capital, Eric Li, describe sucintamente la brecha de gobernanza; en Estados Unidos, el gobierno cambia pero no la política. En China, el gobierno no cambia; la política sí.

Este es el telón de fondo de la próxima etapa de desarrollo, en la que el PCCh redoblará su modelo híbrido único de “socialismo con características chinas”.

El punto clave es que los dirigentes chinos, a través de los incesantes ajustes de política (ensayo y error, siempre), han desarrollado un modelo de “ascenso pacífico” -su propia terminología- que respeta esencialmente las inmensas experiencias históricas y culturales de China.

En este caso, el excepcionalismo chino significa respetar el confucianismo -que privilegia la armonía y aborrece el conflicto- así como el taoísmo -que privilegia el equilibrio- por encima del bullicioso y belicoso modelo occidental hegemónico.

Esto se refleja en importantes ajustes de política, como el nuevo impulso de la “doble circulación”, que pone mayor énfasis en el mercado interno frente a China como “fábrica del mundo”.

El pasado y el futuro están totalmente entrelazados en China; lo que se hizo en dinastías anteriores tiene eco en el futuro. El mejor ejemplo contemporáneo es la Nueva Ruta de la Seda, o Iniciativa del Cinturón y la Ruta (BRI), el concepto global de la política exterior china para el futuro inmediato.

Como detalla el profesor de la Universidad Renmin Wang Yiwei, la BRI está a punto de remodelar la geopolítica, “devolviendo a Eurasia su lugar histórico en el centro de la civilización humana”. Wang ha demostrado cómo “las dos grandes civilizaciones de Oriente y Occidente estuvieron vinculadas hasta que el ascenso del Imperio Otomano cortó la antigua Ruta de la Seda”.

El desplazamiento de Europa hacia el mar condujo a la “globalización a través de la colonización”; el declive de la Ruta de la Seda; el desplazamiento del centro del mundo hacia Occidente; el ascenso de Estados Unidos; y el declive de Europa. Ahora, sostiene Wang, “Europa se enfrenta a una oportunidad histórica de volver al centro del mundo a través del resurgimiento de Eurasia”.

Y eso es exactamente lo que el Hegemón hará sin reparos para impedirlo.

 

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Zhu y Xi

Es justo argumentar que el homólogo histórico de Xi es el emperador Zhu de Hongwu, fundador de la dinastía Ming (1368-1644). El emperador se empeñó en presentar su dinastía como una renovación china tras la dominación mongola a través de la dinastía Yuan.

Xi lo enmarca como “rejuvenecimiento chino”: “China solía ser una potencia económica mundial. Sin embargo, perdió su oportunidad tras la Revolución Industrial y los consiguientes cambios drásticos, por lo que se quedó atrás y sufrió la humillación de la invasión extranjera… no debemos dejar que esta trágica historia se repita”.

La diferencia es que la China del siglo XXI, bajo Xi, no se replegará hacia adentro como lo hizo bajo los Ming. El paralelismo para el futuro próximo sería más bien con la dinastía Tang (618-907), que privilegió el comercio y las interacciones con el mundo en general.

Comentar el torrente de malas interpretaciones occidentales sobre China es una pérdida de tiempo. Para los chinos, la inmensa mayoría de Asia, y para el Sur Global, es mucho más relevante registrar cómo la narrativa imperial estadounidense – “somos los liberadores de Asia-Pacífico”- ha quedado totalmente desacreditada.

De hecho, el presidente Mao puede acabar riendo el último. Como escribió en 1957, “si los imperialistas insisten en lanzar una tercera guerra mundial, es seguro que varios cientos de millones más se pasarán al socialismo, y entonces no quedará mucho espacio en la tierra para los imperialistas; también es probable que toda la estructura del imperialismo se derrumbe por completo”.

Martin Jacques, uno de los pocos occidentales que realmente ha estudiado China en profundidad, señaló correctamente cómo “China ha disfrutado de cinco períodos distintos en los que ha gozado de una posición de preeminencia -o de preeminencia compartida- en el mundo: parte de los Han, los Tang, posiblemente los Song, los primeros Ming y los primeros Qing”.

Así que China, históricamente, sí representa la renovación continua y el “rejuvenecimiento” (Xi). Estamos justo en medio de otra de estas fases – ahora conducida por una dinastía del PCC que, por cierto, no cree en los milagros, sino en la planificación a ultranza. Los excepcionalistas occidentales pueden seguir lanzando un ataque 24/7 ad infinitum: eso no cambiará el curso de la historia.

 

Matthew Ehret: El verdadero EEUU es compatible con la Iniciativa del Camino y Ruta de la Seda china

 

Fuente:

Pepe Escobar: The Chinese Miracle, Revisited.

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