Cómo los británicos inventaron el comunismo y las revoluciones de colores (y culparon a los judíos)

Robert Poe narra la historia no contada de Karl Marx, León Trotsky, el MI6 y la Revolución Rusa. ¿Fue falsa la revolución bolchevique? ¿Fue el golpe de Lenin de 1917 poco más que una “revolución de color”, un montaje orquestado por servicios de inteligencia extranjeros? Pruebas contundentes sugieren que sí. En la década de 1920, destacados exiliados rusos acusaron a Gran Bretaña de tramar la caída del zar. George Buchanan, embajador británico en Rusia de 1910 a 1918, dedicó 16 páginas de sus memorias de 1923 a negar esta acusación. Pero la acusación era cierta. Los servicios secretos británicos habían desestabilizado Rusia, como antes habían desestabilizado Francia en 1789. Aunque el zar era técnicamente aliado de Gran Bretaña en la Primera Guerra Mundial, las élites británicas temían que una Rusia victoriosa amenazara el dominio mundial de Gran Bretaña. El bolchevismo aportó la solución, demoliendo el otrora poderoso imperio del zar y sumiendo a Rusia en el caos y la guerra civil. Para encubrir el protagonismo británico de la operación, bajo órdenes de la red de inteligencia de la aristocracia anglo-veneciana, Churchill culpó de todo a una “conspiración mundial” de judíos. En realidad, los británicos infiltraron a los bolcheviques y los convirtieron en sus armas, como antes habían hecho con el movimiento jacobino contra Luis XVI. El cosmopolitismo impulsado por los “jacobinos ingleses” y transferido a Francia resultó ser poco más que una cortina de humo para los intereses imperiales británicos. Los clubes jacobinos dieron origen a Marat, Danton y Robespierre, lo que finalmente condujo al Reino del Terror y al asesinato del rey Luis XVI. Estos clubes también dieron lugar a una nueva ideología que se conoce como comunismo. “El término ‘comunismo’ en la Francia de la década de 1840 denotaba una rama de la tradición jacobina de la primera revolución francesa”, escribió el historiador marxista David Fernbach en 1973. “Este comunismo se remonta a la Conspiración de los Iguales de Gracchus Babeuf”, que ya sacudía París más de 20 años antes de que naciera Marx. Babeuf derivó muchas de sus ideas de mentores británicos, al menos algunos de los cuales eran agentes de inteligencia británicos. Marx y Engels llamaron a Babeuf “el primer comunista moderno”. La alianza entre Marx y el aristócrata escocés David Urquhart ha confundido a los historiadores durante generaciones. Marx era comunista y Urquhart un archirreaccionario que pedía abiertamente la restauración del sistema feudal. ¿Qué los unía? ¿Qué podrían haber tenido en común? Robert Poe argumenta que lo que unió a Marx y Urquhart fue su odio mutuo hacia la clase media (la “burguesía”). El verdadero poder en el mundo de hoy, insistió Marx, ya no era el señor feudal, sino el empresario burgués, que supuestamente había derrocado a los aristócratas en una serie de revoluciones burguesas. Marx tenía conexiones familiares con la aristocracia británica. Es por eso que ahora se nos pide que creamos que los empresarios dizque “hechos a sí mismos” como Bill Gates, Jeff Bezos y Elon Musk son los hombres más ricos y poderosos de la Tierra. En realidad, la riqueza se oculta rutinariamente en fideicomisos extraterritoriales, debajo de capas de corporaciones ficticias, donde no se puede rastrear. De hecho, hay indicios, contrarios a la teoría de la revolución burguesa de Marx, de que ciertas familias aristocráticas lograron sobrevivir a la Revolución Industrial con su riqueza y poder intactos y aprendieron a prosperar en el nuevo sistema, viviendo tranquilamente en sus palacetes mientras los cortesanos —muchos de los cuales son judíos— atraen los reflectores como parte de una operación de expiación.

 

 

Por Richard Poe

“ESTE MOVIMIENTO entre los judíos no es nuevo”, escribió Winston Churchill. “Desde los días de Karl Marx hasta Trotsky, esta conspiración mundial para el derrocamiento de la civilización no ha dejado de crecer”. (1)

Churchill hablaba del comunismo.

Era el 8 de febrero de 1920. Como escribió Churchill, todos los ojos estaban puestos en Rusia, donde bolcheviques y antibolcheviques – “rojos” y “blancos”- luchaban por el control del país.

Antes de que terminara, unos 10 millones de personas morirían en la Guerra Civil Rusa, en su mayoría civiles, y sobre todo a causa de enfermedades, hambrunas y atrocidades masivas en ambos bandos. De esta matanza surgiría el primer Estado comunista del mundo (2).

Churchill culpó de todo a una “conspiración mundial” de judíos.

En un artículo a toda página en el Illustrated Sunday Herald de Londres, Churchill escribió: “No hay necesidad de exagerar el papel desempeñado en la creación del bolchevismo y en la realización de la Revolución Rusa por estos judíos internacionales y en su mayoría ateos. … [L]a mayoría de las figuras dirigentes son judíos. Además, la principal inspiración y fuerza motriz proviene de los líderes judíos. … Litvinoff… Trotsky… Zinoviev… Radek: todos judíos”.

Churchill declaró que el papel subversivo de los “revolucionarios judíos… en proporción a su número en la población” era “asombroso”, no sólo en Rusia, sino en toda Europa.

Estos conspiradores judíos tenían ahora “agarrado por los pelos al pueblo ruso”, dijo Churchill. A menos que se hiciera algo, muchas más naciones sucumbirían a lo que él llamaba “los planes de los judíos internacionales”.

 

 

Churchill habló en nombre del Gobierno británico

A muchos lectores les sorprenderá oír estas palabras de Churchill.

Hemos sido condicionados a pensar en él como el archienemigo de Hitler y los nazis, un papel que asumió más tarde en su vida. Pero, en 1920, las opiniones de Churchill no eran tan diferentes de las de Hitler, al menos en ciertos temas.

Como Secretario de Guerra, Churchill hablaba con toda la autoridad del gobierno británico. Su artículo se hacía fiel eco de la propaganda oficial británica de la época.

En abril de 1919, el Ministerio de Asuntos Exteriores británico publicó un informe llamado “Libro Blanco de Rusia nº 1″: Una colección de informes sobre el bolchevismo en Rusia”, también conocido como el “Libro Azul de las Atrocidades Bolcheviques”. En él se identificaba a los judíos como la fuerza impulsora del asesinato del zar y de la revolución bolchevique. (3)

La prensa británica siguió con una campaña coordinada de propaganda antijudía, basada en gran medida en los Protocolos de los Sabios de Sión, un documento de dudoso origen que pretendía revelar un complot judío para esclavizar al mundo.

¿Por qué el establishment británico se volvió tan repentinamente contra los judíos? Creo que se hizo para proporcionar un chivo expiatorio -un chivo expiatorio judío- para desviar la atención de la complicidad británica en la Revolución Rusa.

 

 

“Vergonzoso rastro de migas de pan”

La primera edición británica de Los Protocolos apareció en febrero de 1920, bajo el título El peligro judío. Aquí también se hizo evidente la mano del gobierno británico.

Las personas implicadas en la producción del libro dejaron un “vergonzoso rastro de migas de pan hasta la puerta del establishment británico”, señala Alan Sarjeant en su estudio de 2021 The Protocols Matrix. (4) Sarjeant concluye que El peligro judío fue “parte de una sofisticada ofensiva propagandística concebida y financiada en los más altos niveles” del poder británico. (5)

Los traductores de El peligro judío, George Shanks y Edward G.G. Burdon, eran militares vinculados al aparato de propaganda de guerra británico. (6)

Su editor, Eyre & Spottiswoode, era una respetada imprenta gubernamental encargada de publicar la Biblia del Rey Jaime, el Libro de Oración Anglicano y otras obras propiedad de la Corona. (7)

La primera tirada de El peligro judío, de 30.000 ejemplares, superó a la de El gran Gatsby, de F. Scott Fitzgerald, en 1925. (8)

Según Sarjeant, la campaña de promoción de El peligro judío “fue tan profesional que prácticamente todos los periódicos nacionales y regionales de Gran Bretaña habían recibido un ejemplar para su revisión en la primera semana de febrero de 1920”, es decir, justo a tiempo para el revuelo causado por el artículo de Churchill del 8 de febrero. (9)

En los meses siguientes, los principales periódicos británicos promocionaron El peligro judío.

El London Morning Post publicó una larga serie de artículos basados en el libro. “Lea las sorprendentes revelaciones sobre la causa del malestar mundial. Lea sobre la influencia de los malvados judíos”, decía un anuncio de la serie del 20 de julio de 1920. (10)

El Times de Londres llegó a preguntarse si la Primera Guerra Mundial se había librado contra el enemigo equivocado. “¿Hemos… escapado de una ‘Pax Germanica’ sólo para caer en una ‘Pax Judaica’?”, se preguntaba un editorial del Times del 8 de mayo de 1920. (11)

 

 

Cambio de culpas

¿Por qué el establishment británico se volvió tan repentinamente contra los judíos?

Creo que se hizo para proporcionar un chivo expiatorio -un chivo expiatorio judío- para desviar la atención de la complicidad británica en la Revolución Rusa.

Para ser claros, Churchill no se equivocó cuando dijo que los judíos estaban desproporcionadamente representados en el movimiento bolchevique. Lo estaban. Pero eso era sólo la mitad de la historia (12).

La otra mitad es que los propios bolcheviques eran peones en un juego mayor. Un juego británico.

Y Churchill lo sabía.

En aras de una revelación completa, debo mencionar que mis abuelos -los padres de mi padre- eran judíos, nacidos y criados en el antiguo Imperio Ruso. Vivieron los horrores de la Guerra Civil rusa y todavía los estaban padeciendo cuando Churchill escribió su artículo en 1920.

No puedo pretender una objetividad perfecta en este asunto.

Pero creo que puedo ser justo.

Dedico esta pequeña corrección histórica a la memoria de mis abuelos, Polina Lazarevna Burde y Rafail Aronovich Pogrebissky, con la esperanza de que estas palabras, largamente demoradas, puedan ayudar a aliviar su descanso final.

El MI6 acudió al rescate de Trotsky, ordenando su liberación de un campo de internamiento canadiense el 29 de abril de 1917. Trotsky se embarcó hacia Rusia y se unió a la Revolución.

 

 

Los bolcheviques tuvieron ayuda

La realidad es que los bolcheviques no tenían poder para derrocar al gobierno ruso ni para derrotar al ejército ruso. Sin la ayuda británica, no habrían podido hacer ni lo uno ni lo otro.

De todos los secretos sucios de la Revolución Rusa, éste es el más sucio.

Nuestra historia comienza con León Trotsky.

Fue Trotsky quien dirigió el golpe bolchevique del 7 de noviembre de 1917, y Trotsky quien condujo al Ejército Rojo a la victoria en la Guerra Civil Rusa.

Sin Trotsky, no habría existido la Unión Soviética.

Pero Trotsky no logró estas hazañas por sí solo. Contó con la ayuda del gobierno británico.

Los antiguos vínculos de Trotsky con la inteligencia británica nunca se han explicado adecuadamente.

 

 

Trotsky y la inteligencia británica

Cuando el zar fue derrocado el 15 de marzo de 1917, Trotsky trabajaba como periodista en Nueva York. Zarpó hacia Rusia, pero las autoridades británicas lo detuvieron cuando su barco hizo escala en Halifax, Nueva Escocia.

Los británicos retuvieron a Trotsky durante un mes en un campo de internamiento canadiense.

Por razones desconocidas, el Servicio Secreto de Inteligencia británico (SIS) acudió en ayuda de Trotsky y ordenó su liberación. La orden procedía de William Wiseman, jefe de la estación estadounidense de la división de inteligencia exterior británica, ahora conocida como MI6. (13)

Tras la liberación de Trotsky el 29 de abril de 1917, embarcó hacia Rusia y se unió a la Revolución. El resto es historia. (14)

En Rusia, los manipuladores británicos mantuvieron a Trotsky cerca. Uno de ellos era Clare Sheridan, prima hermana de Winston Churchill. Era una escultora que decía simpatizar con los bolcheviques. Sheridan esculpió el retrato de Trotsky y se rumoreaba que era su amante. (15) Fuentes fiables han identificado a Sheridan como una espía británica. (16)

Trotsky fue desterrado por Stalin en 1929 y pasó el resto de su vida huyendo.

Durante los juicios por traición de Moscú de 1938, Trotsky fue condenado, en rebeldía, por trabajar para el SIS británico. El testigo estrella contra él fue el diplomático soviético Christian Rakovsky, que declaró que la inteligencia británica le había chantajeado en Londres en 1924, utilizando una carta falsificada, todo supuestamente con el conocimiento y la aprobación de Trotsky. (17)

“Fui a Moscú y hablé con Trotsky [después]”, testificó Rakovsky. “Trotsky dijo que la carta falsificada era sólo una excusa. Estuvo de acuerdo en que trabajáramos con la Inteligencia británica”.

La princesa Olga Paley, viuda del tío del zar, el gran duque Pablo, acusó a Gran Bretaña de complicidad en la Revolución. En 1922 escribió: “La embajada inglesa se había convertido en un hervidero de propaganda. Los liberales se reunían allí constantemente. Fue en la Embajada inglesa donde se decidió abandonar las vías legales y emprender el camino de la Revolución.”

 

 

Historia oculta

Los juicios soviéticos no son las fuentes más fiables. Sin embargo, una buena cantidad de pruebas independientes corroboran el testimonio de Rakovsky.

Si la acusación de Rakovsky es cierta, entonces Trotsky ya trabajaba para la inteligencia británica en 1924. En ese caso, es probable que su relación con los británicos se estableciera algún tiempo antes, quizá ya en 1917, cuando el MI6 le liberó misteriosamente de un campo de internamiento canadiense.

Las pruebas sugieren que Trotsky ya estaba bajo el control del SIS en 1920, cuando Churchill lo denunció públicamente como un intrigante “judío internacional”.

Visto así, el despotrique antijudío de Churchill en el Illustrated Sunday Herald empieza a parecer una tapadera.

Pero, ¿encubrir qué?

¿Qué trataba de ocultar Churchill al culpar a los judíos -y a Trotsky en particular- de la Revolución Rusa?

No encontrará la respuesta en los libros de historia convencionales. La historia ha sido borrada.

Pero, en 1920, los recuerdos aún estaban frescos. Los testigos hablaban. Los británicos se enfrentaban a duras preguntas sobre su papel en la Revolución Rusa. Necesitaban un chivo expiatorio.

 

 

La traición británica

Sir George Buchanan, que fue embajador británico en Rusia de 1910 a 1918, dedicaría 16 páginas de sus memorias de 1923 a negar que Gran Bretaña hubiera orquestado la Revolución Rusa (18).

¿Por qué tenía que negarlo?

La razón es que destacados exiliados rusos acusaban a Gran Bretaña de complicidad en la Revolución, entre ellos la princesa Olga Paley, viuda del tío del zar, el gran duque Pablo.

Pablo era hermano de Alejandro III, padre de Nicolás II.

En la Revue de Paris del 1º de junio de 1922, la princesa Paley escribió: “La embajada inglesa, por orden del [primer ministro] Lloyd George, se había convertido en un hervidero de propaganda. Los liberales, el príncipe Lvoff, Miliukoff, Rodzianko, Maklakoff, Guchkoff, etc., se reunían allí constantemente. Fue en la embajada inglesa donde se decidió abandonar las vías legales y emprender el camino de la Revolución”. (19)

La Princesa acusó igualmente al embajador francés Maurice Paléologue de ayudar a Buchanan en estas intrigas, aunque de mala gana. “Su posición en este periodo era muy delicada”, escribió. “Él [Paléologue] recibía de París las órdenes más definitivas de apoyar en todo la política de su colega inglés, y sin embargo se daba cuenta de que esta política era contraria a los intereses de Francia”. (20)

A los liberales rusos como el Gran Duque Pablo se les había hecho creer que Gran Bretaña les ayudaría a establecer una monarquía constitucional ilustrada, regida por principios democráticos. En lugar de ello, Rusia sufrió cinco años de guerra civil, seguidos de 70 años de régimen comunista.

 

 

Francia subordinada a Inglaterra

Paléologue admite, en sus propias memorias de 1925, que la connivencia de Buchanan con los radicales rusos a menudo ponía a la embajada francesa en una posición incómoda: “Me han preguntado varias veces sobre las relaciones de Buchanan con los partidos liberales y, de hecho, me han preguntado con toda seriedad si no está trabajando secretamente para una revolución”, escribe Paléologue en una entrada fechada el 28 de diciembre de 1916. (21)

Paléologue negó rutinariamente tales acusaciones, insistiendo en que Buchanan era un “perfecto caballero” que “consideraría una completa desgracia intrigar contra un soberano ante cuya corte está acreditado.”

En respuesta, cierto príncipe Viazemsky dirigió una vez a Paléologue una “mirada desafiante” y replicó: “¡Pero si su Gobierno le ha ordenado alentar a nuestros anarquistas, está obligado a hacerlo!”.

Paléologue replicó: “Si su Gobierno le ordenara robar un tenedor la próxima vez que cene con el Emperador, ¿cree que obedecería?”.

Paléologue comprendió sin duda que, si se lo ordenaban, su colega británico no sólo robaría un tenedor, sino hasta la última vajilla de plata del Zar.

Sin embargo, con casi tres millones de soldados alemanes acercándose a París, Francia dependía de Gran Bretaña para su supervivencia, y no estaba en posición de agitar las aguas.

 

 

Conocimiento de los planes británicos

Cuando la princesa Paley identificó la embajada británica como el centro neurálgico de la Revolución, no se limitaba a transmitir chismes. Conocía desde dentro las operaciones británicas en Petrogrado.

El Gran Duque Pablo, marido de la princesa, estaba profundamente implicado en las intrigas que condujeron a la abdicación del zar. En todo momento, él y sus parientes reales colaboraron estrechamente con la embajada británica.

Su hijo Dmitri (hijastro de la princesa) también se vio envuelto en las intrigas británicas.

El 30 de diciembre de 1916, Dmitri participó en el asesinato del “monje loco” Rasputín. Durante cien años, los historiadores nos han dicho que esta operación fue dirigida por el príncipe Félix Yusupov -un gay travestido de la alta sociedad-, pero todas las pruebas sugieren que el verdadero líder era el teniente Oswald Rayner, un agente de la inteligencia británica que había sido íntimo amigo de Yusupov en Oxford.

Rayner estuvo presente en la escena del crimen y se cree que disparó la bala mortal contra la cabeza de Rasputín, según el libro de Andrew Cook To Kill Rasputin (2006). (22)

Cook señala que una comunicación secreta británica confirmó el asesinato, afirmando: “nuestro objetivo ha sido claramente alcanzado”. La reacción a la desaparición de las “Fuerzas Oscuras” ha sido bien recibida por todos… Rayner está atendiendo los cabos sueltos”.

“Fuerzas Oscuras” era el código británico para Rasputín y su cabal de seguidores “reaccionarios” en la corte rusa. (23)

Vemos, pues, que la princesa Paley y su familia habían prestado muchos servicios a la Corona británica, hasta el punto de engañar a su propio Soberano. A pesar de estos servicios, la princesa y su familia fueron traicionadas y abandonadas por los británicos, como de hecho fue traicionada toda Rusia.

A los liberales rusos como el Gran Duque Pablo se les había hecho creer que Gran Bretaña les ayudaría a establecer una monarquía constitucional ilustrada en Rusia, regida por principios democráticos. En lugar de ello, Rusia sufrió cinco años de guerra civil, seguidos de 70 años de régimen comunista.

Al final, el marido de la princesa Paley y su único hijo fueron asesinados por los bolcheviques, su marido fusilado y su hijo Vladimir arrojado a un pozo de carbón y aplastado por troncos y piedras. (24)

Lord Kitchener consideraba a Rusia como un enemigo permanente. En su opinión, Alemania era el adversario de Gran Bretaña en Europa y Rusia su rival más peligroso en Asia. “Ganando en Europa, Gran Bretaña se arriesgaba a perder en Asia. El único resultado completamente satisfactorio, desde el punto de vista de Kitchener, era que Alemania perdiera la guerra sin que Rusia la ganara”, escribe el historiador David Fromkin.

 

 

Extraña alianza

“Gran Bretaña es un extraño aliado”, reflexionaba la Princesa en su autobiografía de 1924, Memorias de Rusia 1916-1919. (25)

En su libro, la Princesa se pregunta cómo se pudo engañar a los rusos para que confiaran en los británicos, “pues, en la historia de Rusia”, escribe, “la animosidad de Inglaterra traza una línea roja a lo largo de tres siglos”.

Tenía razón. La Princesa señala correctamente que Gran Bretaña luchó durante 300 años para impedir que Rusia obtuviera lo que ella llama un “mar libre” (con lo que se refería al acceso a puertos de aguas cálidas). Se había derramado mucha sangre por ello.

El bolchevismo, sugiere la Princesa, fue sólo un arma más desplegada por los británicos para mantener débil a Rusia.

“¿No es a Gran Bretaña a quien debemos la continuación de la agonía rusa?”, preguntó. “Gran Bretaña apoya a sabiendas… al Gobierno de los soviéticos, para no permitir que la verdadera Rusia, la Rusia Nacional, vuelva a la vida y se levante”.

Muchas pruebas sugieren que la princesa Paley tenía razón.

Los bolcheviques eran, en efecto, peones en una partida de ajedrez británica.

 

 

Por qué Gran Bretaña no podía dejar que Rusia ganara la guerra

Aunque Gran Bretaña y Rusia eran técnicamente aliados en la Primera Guerra Mundial, los británicos tenían más que ganar si Rusia perdía que si ganaba. Este es el sucio secreto que subyace en muchos misterios de la Revolución Rusa.

En 1915, los rusos estaban en plena retirada, sufriendo grandes pérdidas. Los alemanes, austriacos y turcos avanzaban en tres frentes.

Alemania ofreció a Rusia una paz por separado. El zar Nicolás estuvo tentado de aceptar. (26)

Pero los Aliados intervinieron. Hicieron a Nicolás una oferta que no pudo rechazar. En marzo de 1915, concluyeron un pacto secreto con el zar, prometiendo entregarle Constantinopla y los Dardanelos en caso de victoria aliada. (27)

Los rusos aceptaron. Pero todo indica que los británicos nunca tuvieron intención de cumplir su promesa.

Como señaló la princesa Paley, mantener a Rusia fuera del Mediterráneo era una política británica secular. Si ahora se permitía a Rusia tomar los Dardanelos, sus buques de guerra podrían desafiar el control británico del Canal de Suez y las rutas comerciales hacia Oriente.

Ningún gobierno británico de 1915 lo habría permitido.

Los británicos tenían una larga experiencia en burlar y superar a Rusia. Lo llamaban el Gran Juego. Durante siglos, la estrategia británica consistió en enfrentar a musulmanes y cristianos, apoyando al Imperio Otomano y a otras potencias musulmanas para mantener a raya a Rusia.

 

 

La derrota rusa, ¿un objetivo de guerra británico?

En sus memorias, la princesa Paley afirma que el primer ministro británico Lloyd George, “al enterarse de la caída del zarismo en Rusia, se frotó las manos y dijo: ‘Se ha alcanzado uno de los objetivos bélicos de Inglaterra’.” (28).

La princesa no menciona la fuente, y es probable que la cita sea apócrifa.

No obstante, la historia revela la desconfianza que muchos rusos sentían respecto a los motivos ocultos de Inglaterra.

Algunas pruebas sugieren que los líderes británicos realmente esperaban y planeaban la derrota de su aliado ruso desde el principio de la guerra.

Esta fue sin duda la actitud de Lord Herbert Kitchener, que fue Secretario de Guerra desde el 5 de agosto de 1914 hasta su muerte el 5 de junio de 1916.

En su libro de 1989 A Peace to End All Peace, el historiador estadounidense David Fromkin señala que Lord Kitchener veía a Rusia como un enemigo permanente, la única potencia europea capaz de desafiar la supremacía británica en Asia. Fromkin escribe:

“En opinión de Kitchener, Alemania era un enemigo en Europa y Rusia era un enemigo en Asia: la paradoja de la guerra de 1914, en la que Gran Bretaña y Rusia eran aliados, era que al ganar en Europa, Gran Bretaña se arriesgaba a perder en Asia. El único resultado completamente satisfactorio de la guerra, desde el punto de vista de Kitchener, era que Alemania la perdiera sin que Rusia la ganara [cursiva añadida], y en 1914 no estaba claro cómo podría lograrse”. (29)

Resulta que los británicos consiguieron precisamente el resultado que buscaba Kitchener.

Alemania perdió la guerra, pero Rusia no la ganó.

 

 

El Gran Juego

Los británicos tenían una larga experiencia en burlar a Rusia. Lo llamaban el Gran Juego.

Se dice que el oficial de inteligencia británico Arthur Conolly acuñó el término “Gran Juego” en 1840, para describir las intrincadas maniobras de espionaje de agentes británicos y rusos que competían por la ventaja en los páramos de Asia Central, mientras Gran Bretaña intentaba desesperadamente frenar el avance de Rusia hacia la India (30).

Sin embargo, el Gran Juego no sólo tenía que ver con la India, ni empezó en 1840. Llevaba siglos desarrollándose.

Cuando los exploradores ingleses entraron en contacto por primera vez con Rusia en 1553, se encontraron con un reino débil y aislado, que luchaba por expulsar a los últimos caudillos asiáticos que habían conquistado Rusia 300 años antes.

En 1553, los príncipes mongoles y tártaros seguían controlando la costa del Mar Negro, como lo habían hecho desde los tiempos de Gengis Kan. Pero ahora eran vasallos de Solimán el Magnífico, el sultán turco. La costa sur de Rusia estaba bajo control turco. Los barcos rusos no podían navegar por el Mar Negro sin el permiso del sultán.

El zar Iván IV -conocido como Iván el Terrible- acogió bien a los comerciantes británicos al principio, pero se enfadó cuando exigieron el monopolio del comercio ruso. Por su descaro, Iván expulsó a la recién establecida Compañía Británica de Moscovia . (31)

Catalina la Grande planeaba expulsar a los turcos de Europa y restablecer el Imperio Bizantino, liberando a Grecia y las naciones balcánicas del dominio musulmán. Los británicos se opusieron a este plan.

 

 

Por qué Inglaterra apoyó a los turcos

Doscientos años después, Rusia ya no era débil. La emperatriz rusa Catalina la Grande había logrado finalmente expulsar a los turcos de la costa del Mar Negro, tras librar dos guerras con el sultán (1768-1774 y 1787-1792).

El éxito de Catalina hizo saltar las alarmas en Londres.

Los rusos disponían ahora de puertos marítimos en el Mar Negro, lo que amenazaba el control británico del Mediterráneo.

Cuando la fortaleza de Ochakov en el Mar Negro cayó en manos rusas en 1788, los ingleses amenazaron con la guerra y exigieron a Catalina que devolviera la fortaleza al sultán.

Catalina se negó.

Los británicos se echaron atrás y retiraron su ultimátum, pero prometieron detener la expansión rusa (32).

Su estrategia consistía en enfrentar a musulmanes y cristianos. Durante los cien años siguientes, los británicos apoyaron al tambaleante Imperio Otomano, como contrapeso, para mantener a Rusia a raya.

 

 

El plan griego

La estrategia de Catalina era la opuesta a la británica.

En lugar de enfrentar a musulmanes y cristianos, Catalina trató de unir a los cristianos en una causa común, expulsar a los turcos de Europa.

Los otomanos aún gobernaban gran parte de Europa, incluida Grecia y las naciones balcánicas de Bulgaria, Rumanía, Serbia, Albania, Moldavia, Kosovo y Macedonia.

El plan de Catalina consistía en liberar estas tierras cristianas del dominio musulmán.

Pretendía restaurar el Imperio Bizantino bajo la fe ortodoxa griega.

Su nieto Constantino sería coronado emperador bizantino.

Su capital estaría en Constantinopla (que los rusos llamaban cariñosamente Tsargrad, Ciudad del César).

Catalina lo llamó su “Plan Griego” (Grechesky proyekt). (33)

Los británicos comprendieron que el nuevo Imperio bizantino de Catalina sería un fiel aliado de Rusia, al compartir la misma fe ortodoxa. Abriría los Dardanelos a los buques de guerra rusos, amenazando el control británico del Mediterráneo y las rutas comerciales hacia Oriente.

 

 

Las raíces bizantinas de Rusia

La nostalgia de Catalina por el Imperio bizantino tenía profundas raíces en la historia rusa.

Antes del 988 d.C., los eslavos orientales (antepasados de los rusos, ucranianos y bielorrusos) eran paganos y adoraban a los antiguos dioses eslavos.

Vladimir el Grande, Gran Duque de Kiev, se convirtió al cristianismo en 988, adoptando la fe ortodoxa oriental de los griegos bizantinos.

Los misioneros bizantinos idearon un alfabeto para los eslavos, basado en el alfabeto griego, base del actual sistema de escritura cirílico.

Cuando Constantinopla cayó en manos de los turcos en 1453, muchos bizantinos huyeron a Rusia.

El Gran Príncipe de Moscú, Iván III, se casó con la princesa bizantina Sofía Paleóloga, sobrina de Constantino XI Paleólogo, el último emperador bizantino, que murió luchando contra los turcos en las calles de Constantinopla.

En honor al Imperio Bizantino caído, Iván adoptó el águila bicéfala bizantina como escudo de Rusia. Se dio a sí mismo el título de “Zar” (que significa César) y declaró a Moscú la “Tercera Roma”, sucesora de la “Segunda Roma”, Constantinopla, ahora en manos turcas.

Así nació el Imperio ruso, como el ave fénix, de las cenizas de Constantinopla (34).

Por estas razones, siempre ha existido un vínculo entre Rusia y Grecia. Los rusos ven a Bizancio como su antepasado espiritual, mientras que los griegos ven a Rusia como salvadora y protectora.

 

 

Por qué Inglaterra se opuso al Plan Griego

Catalina esperaba que su llamado “Plan Griego” atrajera a los gobernantes cristianos, ya fueran católicos u ortodoxos.

Se lo propuso en secreto al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico José II en 1780. (35)

Sin embargo, los británicos tenían otras ideas. Pronto se enteraron del plan de Catalina y decidieron detenerlo.

Los británicos comprendieron que el nuevo Imperio bizantino de Catalina sería un fiel aliado de Rusia, al compartir la misma fe ortodoxa.

Sustituiría por completo al antiguo Imperio Otomano, inclinando la balanza de poder a favor de Rusia.

Los británicos ya no podrían enfrentar a turcos contra rusos, musulmanes contra cristianos. Se enfrentarían a un frente unido de cristianos ortodoxos, guardando las puertas de Oriente.

Peor aún para los británicos, el nuevo Imperio Bizantino de Catalina abriría los Dardanelos a Rusia, dando a los buques de guerra rusos acceso al Mediterráneo.

Gran Bretaña perdería el control del Mediterráneo y de las rutas comerciales hacia Oriente.

Por estas razones, los británicos decidieron derrotar el plan de Catalina.

“Derrotar los designios rusos en Asia se convirtió en el objetivo obsesivo de generaciones de funcionarios británicos”, escribió el historiador David Fromkin. “George Curzon, el futuro virrey de la India, definió lo que estaba en juego [como] ‘un juego por el dominio del mundo’. La reina Victoria lo expresó aún más claramente: era, dijo, ‘una cuestión de supremacía rusa o británica en el mundo’”.

 

 

La Cuestión de Oriente

Catalina la Grande murió en 1796, pero su Plan Griego siguió vivo.

La oposición de Inglaterra al Plan Griego desembocaría en la Revolución Rusa.

A lo largo del siglo XIX, los estrategas británicos reflexionaron sobre cómo impedir que Rusia tomara Constantinopla y el estrecho de Dardanela. Lo llamaron la “Cuestión de Oriente”.

Por desgracia para los británicos, su aliado turco se debilitaba mientras los rusos se fortalecían. El Imperio Otomano estaba en declive a largo plazo.

Así que los británicos bailaron una delicada danza, enfrentando a rusos contra turcos, a turcos contra rusos, según lo requiriera la ocasión, a menudo cambiando de bando con vertiginosa brusquedad.

Así, cuando los rusos instigaron una rebelión griega contra los turcos en 1821, los británicos traicionaron a sus aliados turcos y se pusieron del lado de los griegos. De este modo, los británicos se ganaron la amistad del nuevo Estado griego e impidieron que Grecia se convirtiera en una dependencia rusa (36).

Por otra parte, cuando los rusos atacaron a los turcos en 1853, los británicos se pusieron del lado del sultán. Los ejércitos francés y británico invadieron Rusia, derrotándola en la Guerra de Crimea de 1853-1856.

Los términos de paz de la guerra de Crimea exigieron a Rusia desmilitarizar el Mar Negro. El zar Alejandro II, furioso y humillado, se vio obligado a dispersar su flota del Mar Negro y a destruir sus fortificaciones (37).

 

 

“Dominio del mundo”

Los estrategas británicos de la época victoriana creían que la “Cuestión de Oriente” determinaría algún día quién dominaría el mundo. En su búsqueda del dominio global, veían a Rusia como su principal rival.

Como dice David Fromkin en su ya mencionado libro A Peace to End All Peace:

“Derrotar los designios rusos en Asia se convirtió en el objetivo obsesivo de generaciones de funcionarios civiles y militares británicos. Su intento de conseguirlo era, para ellos, ‘el Gran Juego’, en el que había mucho en juego. George Curzon, futuro virrey de la India, definió claramente lo que estaba en juego: ‘Turquestán, Afganistán, Transcaspia, Persia… son las piezas de un tablero de ajedrez en el que se juega una partida por el dominio del mundo’. La reina Victoria lo expresó de forma aún más clara: se trataba, dijo, de ‘una cuestión de supremacía rusa o británica en el mundo’”. (38)

La reina Victoria se tomó el Gran Juego muy en serio y estaba decidida a imponerse, como revela su correspondencia con el primer ministro Benjamin Disraeli.

Durante los levantamientos cristianos de 1875-1878, los turcos masacraron a decenas de miles de hombres, mujeres y niños cristianos. A la reina Victoria sólo le importaba mantener a los rusos fuera de Constantinopla. Si eso significaba abandonar a los cristianos ortodoxos orientales al genocidio, que así fuera. “Este sentimentalismo empalagoso por gente que apenas merece el nombre de cristianos de verdad… es realmente incomprensible”, escribió Victoria a Disraeli el 21 de marzo de 1877.

 

 

“Gente que apenas merece el nombre de cristianos de verdad”

Durante la llamada Gran Crisis Oriental de 1875-1878, las poblaciones cristianas se sublevaron en todo el Imperio Otomano. Los turcos reprimieron estas revueltas con una crueldad asombrosa, masacrando cristianos por decenas de miles. Sólo en Bulgaria murieron 100.000 cristianos.

Los europeos estaban indignados. Al menos, la mayoría. La reina Victoria, sin embargo, defendió a los turcos.

“No se trata de defender a Turquía: ¡se trata de la supremacía rusa o británica en el mundo!”, explicaba en una carta a Disraeli el 19 de abril de 1877. (39)

En opinión de Victoria, lo único que importaba era mantener a los rusos fuera de Constantinopla. Si eso significaba abandonar a los cristianos orientales al genocidio, que así fuera.

Rusia, por su parte, decidió rescatar a los asediados cristianos, declarando la guerra a los otomanos el 24 de abril de 1877. Un ejército ruso invadió el Imperio Otomano, marchando a través de Rumanía y Bulgaria (ambas bajo dominio turco en aquel momento) y avanzando hacia Constantinopla.

La reina Victoria quería detener a los rusos. En cuanto a los pobres y sufridos cristianos, la mayoría eran ortodoxos orientales. ¿Quién se preocupaba por ellos?

“Este sentimentalismo empalagoso por gente que apenas merece el nombre de cristianos de verdad… es realmente incomprensible”, escribió Victoria a Disraeli el 21 de marzo de 1877 (40).

Los cristianos orientales eran “tan crueles como los turcos”, declaró Victoria el 27 de junio. “Rusia es tan bárbara y tiránica como los turcos”, añadió. (41)

 

 

La ira de Victoria

A medida que los rusos avanzaban sobre Constantinopla, las cartas de Victoria a Disraeli se volvían cada vez más frenéticas.

Refiriéndose a sí misma en tercera persona, de acuerdo con la costumbre real de la época, Victoria exigía una acción militar, amenazando repetidamente con abdicar si Constantinopla caía.

“Rusia está avanzando y llegará a Constantinopla en poco tiempo”, escribió el 27 de junio. “Entonces el gobierno será terriblemente culpado y la Reina tan humillada que pensará abdicar de inmediato. Sé valiente!” (42)

El 10 de enero de 1878, Victoria escribió a Disraeli que no podía soportar la vergüenza de permitir que Inglaterra “besara los pies de los grandes bárbaros [los rusos], los retardadores de toda libertad y civilización que existe… ¡Oh, si la Reina fuera un hombre, le gustaría ir y darles una paliza a esos rusos, en cuya palabra uno no puede creer!” (43)

Sólo diez días después, Victoria cumplió su deseo.

Cuando los rusos llegaron a las afueras de Constantinopla, los británicos finalmente intervinieron. Advirtieron a los rusos que se detuvieran, enviando una flota de buques de guerra a través de los Dardanelos para proteger la capital turca.

Temeroso de la flota británica, el ejército ruso se detuvo en el pueblo de San Stefano, el 20 de enero de 1878, a sólo siete millas del centro de Constantinopla. (44)

Esto fue lo más cerca que estuvieron los rusos de su sueño de una Nueva Bizancio.

En 1915, los alemanes ofrecieron a Rusia una paz por separado, y el zar estaba escuchando. Entonces los británicos hicieron a Nicolás una oferta que no podía rechazar. Prometieron atacar el estrecho de Dardanelle y entregar Constantinopla y el estrecho a Rusia como premio de guerra. Todo indica que los británicos nunca tuvieron intención de cumplir esta promesa.

 

 

Mantener a Rusia en la guerra

La obsesión británica por la “Cuestión de Oriente” no disminuyó al comienzo de la Primera Guerra Mundial.

Los estadistas británicos estaban tan decididos como siempre a mantener a Rusia fuera del Estrecho.

Pero la situación había cambiado. El Imperio Otomano estaba ahora en guerra con Inglaterra. Los turcos se habían aliado con Alemania el 2 de agosto de 1914.

Además, la situación de Rusia había cambiado.

El ejército ruso mostraba una debilidad inesperada. En el primer mes de guerra, los alemanes aniquilaron dos ejércitos rusos, matando hasta 120.000 hombres.

Los alemanes ofrecieron a Rusia una paz por separado, y los rusos escucharon. (45)

Gran Bretaña se apresuró a ayudar a su vacilante aliado, frenética por mantener a Rusia en la guerra.

El 1 de enero de 1915, el comandante en jefe ruso, el gran duque Nicolás (primo del zar), solicitó ayuda a los británicos. Los turcos estaban golpeando duramente a los rusos en el Cáucaso. El Gran Duque pidió a los británicos que atacaran a los otomanos en el oeste, para aliviar la presión sobre las tropas rusas en el este. (46)

Los británicos aceptaron. No tenían elección.

Si se negaban a ayudar, los rusos firmarían una paz por separado con las Potencias Centrales.

 

 

El enigma de Gallipoli

Así comenzó uno de los episodios más extraños y misteriosos de la Primera Guerra Mundial: la Campaña de Galípoli.

En respuesta a la petición rusa, los británicos prometieron un ataque directo a los Dardanelos. Si el ataque tenía éxito, Constantinopla caería, y el Imperio Otomano con ella.

Pero el ataque fracasó. Catastróficamente. (47)

Los historiadores militares han pasado más de cien años tratando de averiguar por qué.

El 18 de marzo de 1915, una flota anglo-francesa navegó por el estrecho canal de los Dardanelos, de 38 millas, hacia Constantinopla. Pero las minas y la artillería les hicieron retroceder con grandes pérdidas.

El 25 de abril, los aliados volvieron a intentarlo, esta vez con un asalto anfibio a la península de Galípoli (que forma la orilla norte del Estrecho).

A lo largo de ocho meses, más de 410.000 soldados británicos y de la Commonwealth -incluidos británicos, irlandeses, australianos, neozelandeses e indios- desembarcarían en las playas de Galípoli. Cerca de 47.000 morirían.

También participaron en el ataque unos 79.000 soldados franceses, de los cuales 9.798 murieron, con lo que el total de muertos aliados ascendió a 56.707.

Al final, el ataque fue abandonado. Las tropas aliadas se retiraron entre el 7 de diciembre de 1915 y el 9 de enero de 1916.

Se culpó a Winston Churchill, quizás injustamente. Se vio obligado a dimitir como Primer Lord del Almirantazgo.

Según el historiador australiano Harvey Broadbent, es posible que los británicos actuaran deliberadamente con cautela en Gallipoli y permitieran que los turcos ganaran. Mejor dejar Constantinopla en manos de los turcos que dejar que los rusos se apoderaran de ella.

 

 

¿Imprudencia o subterfugio?

La mayoría de los historiadores culpan del desastre de Gallipoli a la imprudencia y la incompetencia. Sin embargo, algunos sugieren que los británicos actuaron deliberadamente con cautela, permitiendo que los turcos ganaran.

Uno de ellos es Harvey Broadbent, historiador australiano que ha escrito cuatro libros sobre la Campaña de Galípoli, entre ellos The Boys Who Came Home (1990), Gallipoli: The Fatal Shore (2005), Defending Gallipoli (2015) y Gallipoli: La defensa turca (2015).

En un artículo del 23 de abril de 2009 titulado “Gallipoli: ¿Un gran engaño?” Broadbent planteó la hipótesis de que la Campaña de Galípoli nunca estuvo destinada a tener éxito, y pudo haber sido “concebida y llevada a cabo como una artimaña para mantener a los rusos en la guerra… ” (48)

Broadbent especula con la posibilidad de que el propósito de la campaña fuera crear la ilusión de que los Aliados acudían a toda velocidad al rescate de Rusia, cuando en realidad no era así.

Según Broadbent, la magnitud y la persistencia de la supuesta “chapuza” son difíciles de explicar únicamente por la incompetencia, lo que plantea la cuestión de un autosabotaje deliberado. Escribe:

“Se me ocurre que la escasez de recursos, la información al enemigo con cinco meses de antelación de la intención de atacar, la planificación apresurada e inadecuada, el plan de desembarco excesivamente complicado en playas expuestas y difíciles sin bombardeos masivos iniciales para pulverizar las defensas enemigas, la selección de los comandantes más incompetentes y tímidos para una operación difícil y la aparente chapuza constante que caracterizó la conducta aliada en la campaña pueden atribuirse a algo más que a la ineptitud. … El profesor Robin Prior, en su nuevo libro, Gallipoli: End of a Myth, enumera una serie de decisiones y acontecimientos que califica de desconcertantes o incomprensibles”.

 

 

Una cuestión de motivación

Supongamos, por el bien del argumento, que Broadbent tiene razón. Supongamos que los aliados enviaron deliberadamente a casi 57.000 hombres a la muerte, sin esperanza de victoria.

¿Cuál fue su motivo?

Broadbent señala que, si los aliados hubieran logrado tomar Constantinopla y el Estrecho, se habrían visto obligados a entregar estos premios a Rusia, de acuerdo con un tratado secreto de marzo de 1915.

Los aliados habrían hecho todo el trabajo y los rusos habrían cosechado las recompensas.

“Sólo Rusia, si la guerra tiene éxito, recogerá los frutos de estas operaciones”, decía un memorándum del 15 de marzo de 1915 del gobierno británico de Asquith, citado por Broadbent.

En resumen, cumplir el tratado no habría hecho nada por Inglaterra. Al contrario, habría perjudicado los intereses británicos al echar por tierra “casi 200 años de política exterior británica que se había opuesto a una presencia rusa en el Mediterráneo…” señala Broadbent.

Mejor dejar Constantinopla en manos de los turcos, que dejar que los rusos se hicieran con ella.

Los estrategas británicos calcularon que, una vez derrotado y desmembrado el Imperio Otomano, el Estrecho podía confiarse sin peligro a un “Estado otomano encogido y sumiso”, explica Broadbent.

Tales consideraciones podrían haber llevado a los comandantes británicos a la conclusión de que era mejor que el ataque fracasara.

“En la guerra se sacrifican miles de vidas por esas grandes estrategias”, señala Broadbent.

En 1907, Rusia y Gran Bretaña habían dividido Persia en dos esferas de influencia, con los rusos en el norte, los británicos en el sur y una amplia zona neutral en medio. Ahora, en vísperas de la Campaña de Galípoli, los británicos pidieron repentinamente que la zona neutral se añadiera a la esfera de influencia británica, ampliando enormemente la cuota británica del territorio persa rico en petróleo. La concesión del petróleo persa pudo muy bien haber sido el precio que los británicos exigieron por atacar Constantinopla.

 

 

Salvados por la Revolución

Claramente, los británicos hubieran preferido no entregar Constantinopla a los rusos. Pero, ¿cómo podrían librarse de ello? Sabotear la Campaña de Galípoli, en sí mismo, no habría logrado este objetivo.

El tratado secreto -conocido como el Acuerdo de Constantinopla- era ineludible. Mientras los Aliados ganaran la guerra, Rusia obtendría su premio. La promesa era vinculante, ganase quien ganase en Gallipoli.

Sin embargo, los británicos se libraron de todos modos. Lo que les salvó fue la Revolución Rusa, dice Broadbent.

“[E]l acuerdo nunca tuvo que cumplirse…. escribe. “El gobierno bolchevique se retiró de la guerra y de todos los acuerdos zaristas, incluido el tratado de Galípoli”.

En resumen, los bolcheviques salvaron el día, retirando unilateralmente su reclamación de Constantinopla.

Esto fue un gran golpe de suerte para los británicos.

Pero, ¿fue suerte? ¿O fue planificación?

Broadbent sugiere lo segundo.

 

 

Traicionar al Zar

Si la reclamación rusa de Constantinopla no se viera afectada en absoluto por quién ganara en Gallipoli, ¿por qué se tomarían los británicos la molestia de organizar un ataque falso y asegurarse de que perdían (como plantea Broadbent)?

¿Por qué no ir a por la victoria?

En respuesta, Broadbent plantea una pregunta hipotética. Pregunta: “Si hubiera habido una victoria en Gallipoli, ¿habría habido una Revolución Rusa?”.

Probablemente no, dice Broadbent.

En su opinión, la toma de Constantinopla, y su posterior ocupación por Rusia, habría provocado tal explosión de fervor religioso y patriótico en Rusia, que habría hecho imposible la revolución.

Refiriéndose al plan de Catalina la Grande para un Nuevo Bizancio, Broadbent escribe: “Con el restablecimiento final de un nuevo Imperio Bizantino bajo el Zar en el nuevo trono cristiano de ‘Tzaragrad’ en el Bósforo, ¿habrían acudido los millones de campesinos religiosos rusos, influenciados masivamente por la victoria, a apoyar al Santo Zar frente a la revolución, frustrando así a los bolcheviques?”.

Broadbent cree que podrían haberlo hecho. En ese caso, el zar podría haber permanecido en su trono.

Tal resultado habría sido contrario a los intereses británicos, sugiere Broadbent.

Como Comisario de Asuntos Exteriores de los bolcheviques, Trotsky fue un sueño hecho realidad para los británicos. Primero, les liberó de su promesa de entregar Constantinopla. Luego repudió los amplios intereses rusos en Persia, dejándoselo todo a los británicos. Rápidamente reclamaron todos los derechos de perforación en Persia para la Anglo-Persian Oil Company (más tarde rebautizada British Petroleum).

 

 

¿Causó Gallipoli la Revolución Rusa?

Desde el punto de vista británico, una victoria rusa en la Primera Guerra Mundial habría sido catastrófica, insiste Broadbent.

Habría significado que las tropas británicas y de la Commonwealth en Gallipoli estaban “luchando no por una guerra para hacer del mundo un lugar seguro para la democracia, sino por la dominación del mundo eslavo por la Rusia zarista”.

Broadbent concluye: “La salida a todo esto era, por supuesto, asegurarse de que Estambul permaneciera sin conquistar [énfasis añadido]”.

Lord Kitchener y otros altos funcionarios del gobierno de Asquith habrían estado pensando en la misma línea, mientras hacían planes para Gallipoli, sugiere Broadbent.

Los argumentos de Broadbent son de peso. Nos obliga a considerar si Gran Bretaña pudo haber tirado deliberadamente de la cuerda en Gallipoli precisamente para privar al Zar de la única victoria que podría haber salvado su trono.

 

 

El chip de la negociación

Sin embargo, el artículo de Broadbent deja sin respuesta una pregunta importante. Si el acuerdo de marzo de 1915 era tan contrario a los intereses británicos, ¿por qué hizo Gran Bretaña tal tratado en primer lugar?

¿Por qué ofrecieron Constantinopla a Rusia, si no querían que Rusia la tuviera?

Broadbent argumenta que fue un cebo para mantener a Rusia en la guerra. Sin duda, esto es en parte cierto. Pero también había otra razón.

Los británicos no ofrecieron Constantinopla a los rusos de forma gratuita. Pidieron algo a cambio. En concreto, exigieron una gran parte de los recién descubiertos campos petrolíferos persas. Los rusos aceptaron. (49)

En 1907, Rusia y Gran Bretaña habían firmado un tratado que dividía Persia en dos esferas de influencia, con los rusos en el norte, los británicos en el sur y una amplia zona neutral en medio.

Ahora, en vísperas de la campaña de Galípoli, los británicos pidieron repentinamente que la zona neutral se añadiera a la esfera de influencia británica, ampliando enormemente la cuota británica del territorio persa rico en petróleo.

Sea cual sea la conclusión a la que lleguemos sobre la Campaña de Galípoli, parece haber sido una moneda de cambio en una negociación de alto riesgo sobre el petróleo persa.

El Acuerdo de Constantinopla se redactó en una serie de cartas diplomáticas entre Francia, Gran Bretaña y Rusia entre el 4 de marzo y el 10 de abril de 1915. Las opiniones varían en cuanto a la fecha en que el Acuerdo entró realmente en vigor.

La Enciclopedia Británica da como fecha el 18 de marzo de 1915, que coincide con el mismo día en que la flota aliada inició su ataque a los Dardanelos. De ser cierto, esto sugeriría que los británicos pospusieron su ataque hasta el mismo momento en que se firmó el acuerdo.

La concesión del petróleo persa podría muy bien haber sido el precio que los británicos exigieron para atacar Constantinopla.

Las acciones de Trotsky no beneficiaron al pueblo ruso. Sólo ayudaron a los británicos. La Anglo-Persian Oil Company era ahora libre para expandirse, ya que su principal rival, el Imperio Ruso, se había desvanecido repentinamente en el aire.

 

 

El inesperado servicio de Trotsky a la Corona

Al final, los británicos consiguieron mucho más que la zona neutral persa. Toda la nación de Persia fue entregada a Gran Bretaña, gracias a la inesperada generosidad de León Trotsky, cuyas curiosas conexiones con la inteligencia británica ya hemos señalado. (50)

Tras el golpe bolchevique del 7 de noviembre de 1917, Trotsky ostentaba el mismo poder que Lenin, hasta el punto de que hubo discusiones sobre cuál de los dos dirigiría el nuevo gobierno.

“La combinación Lenin-Trotsky es todopoderosa”, informó el Times de Londres el 19 de noviembre de 1917 (51).

Al final, Trotsky asumió el cargo de Comisario de Asuntos Exteriores, el 8 de noviembre de 1917, al día siguiente del golpe. Lo hizo para centrarse en lograr una paz rápida con Alemania.

Pero entonces Trotsky hizo algo curioso. El 22 de noviembre, anunció repentinamente que el gobierno bolchevique repudiaría todos los tratados y acuerdos secretos realizados por los anteriores gobiernos rusos.

Trotsky dijo que los tratados habían “perdido toda su fuerza obligatoria para los obreros, soldados y campesinos rusos, que han tomado el gobierno en sus propias manos…” (52)

“Barremos todos los tratados secretos al cubo de la basura”, dijo. (53)

Al publicar y repudiar los tratados, Trotsky afirmaba que estaba rechazando “el imperialismo, con sus oscuros planes de conquista y sus alianzas de ladrones”. (54)

Lo que en realidad estaba haciendo era enriquecer a la mayor potencia imperial de la Tierra, Gran Bretaña.

 

 

British Petroleum y los bolcheviques

Entre los tratados que Trotsky repudió estaba el Acuerdo secreto de Constantinopla del 18 de marzo de 1915. Liberó unilateralmente a los británicos de su promesa de entregar Constantinopla y los Estrechos (55).

Trotsky repudió igualmente los amplios intereses de Rusia en Persia, dejándoselo todo a los británicos. (56)

En agosto de 1919, el gobierno británico aprovechó la retirada rusa para reclamar todos los derechos de perforación en Persia para la Anglo-Persian Oil Company. En realidad, el gobierno persa nunca estuvo de acuerdo, pero su opinión ya no importaba. (57)

“La influencia rusa en Persia se redujo a cero y los británicos… se hicieron dueños de toda Persia”, escribió el periodista estadounidense Louis Fischer en su libro de 1926 Oil Imperialism (58).

A pesar de la retórica revolucionaria de Trotsky, estas acciones no aportaron ningún beneficio al pueblo ruso. Sólo ayudaron a los británicos. La Anglo-Persian Oil Company era ahora libre para expandirse, ya que su principal rival, el Imperio Ruso, se había desvanecido repentinamente en el aire.

En 1935, el gigante petrolero británico, que crecía rápidamente, cambió su nombre por el de Anglo-Iranian Oil Company, y luego por el de British Petroleum en 1954.

Si Harvey Broadbent está en lo cierto -si los británicos realmente se dejaron perder en Gallipoli para evitar que Rusia ganara la guerra- entonces parece que su artimaña tuvo éxito, beneficiando enormemente a Gran Bretaña, al menos desde un punto de vista comercial.

Si definimos una revolución de color como una insurrección falsa -es decir, como un golpe de estado patrocinado desde el extranjero que se hace pasar por un levantamiento popular-, tanto la Revolución Francesa como la Revolución Rusa parecen encajar en esa descripción. En ambos casos, los levantamientos no comenzaron en las calles, sino en los salones de los aristócratas liberales. En ambos casos, la inteligencia británica manipuló los acontecimientos entre bastidores.

 

 

Una conspiración de 150 años

Era evidente que el gobierno británico tenía mucho que ocultar en su relación con los bolcheviques y, por tanto, mucho que ganar desviando la culpa hacia otros, como los judíos.

Sin embargo, el artículo de Churchill de 1920 en el Illustrated Sunday Herald fue más allá. Churchill no sólo culpó a los judíos de la revolución bolchevique. Los culpó literalmente de “todos los movimientos subversivos del siglo XIX”.

Churchill alegó una conspiración de 150 años, que se remontaba a los Illuminati bávaros de Adam Weishaupt y a la Revolución Francesa de 1789. Escribió:

“Este movimiento entre los judíos no es nuevo. Desde los días de Espartaco-Weishaupt hasta los de Karl Marx, y hasta Trotsky… esta conspiración mundial para el derrocamiento de la civilización… no ha dejado de crecer. Desempeñó un papel definitivamente reconocible en la tragedia de la Revolución Francesa. Ha sido el motor de todos los movimientos subversivos del siglo XIX… ” (59)

¿Qué quería decir Churchill con esto? ¿Exageraba para crear un efecto dramático? ¿Se permitía un poco de exageración retórica?

¿O su referencia a una conspiración de 150 años era deliberada y calculada?

Yo diría que fue calculada.

La acusación de Churchill de una conspiración centenaria parece ser otra tapadera más, calculada para distraer la atención de otro tema delicado que el gobierno británico tenía motivos para ocultar.

 

 

El arma secreta británica: la revolución de colores

En un artículo anterior, “Cómo los británicos inventaron las revoluciones de colores”, argumenté que la moderna “revolución de colores” o golpe de estado incruento fue perfeccionada por estrategas británicos de la guerra psicológica del siglo XX como Bertrand Russell, Basil Liddell Hart y Stephen King-Hall (60).

En ese artículo -publicado el 14 de mayo de 2021- mencioné la Revolución de los Claveles de Portugal de 1974 como la primera “revolución de color” de pleno derecho de la que tenía conocimiento. Desde entonces, he aprendido que las revoluciones de colores se remontan mucho más atrás de lo que había imaginado.

Los británicos llevan siglos haciéndolo.

Si definimos una revolución de color como una insurrección falsa -es decir, como un golpe de Estado patrocinado desde el extranjero que se disfraza de levantamiento popular-, debemos concluir que la Revolución Francesa de 1789 y las Revoluciones Rusas de 1917 parecen ajustarse a esa descripción en muchos aspectos.

En ambos casos, los levantamientos no comenzaron en las calles, sino en los salones de los aristócratas liberales.

En ambos casos, se puede encontrar la mano oculta de la inteligencia británica manipulando los acontecimientos entre bastidores.

En ambos casos, se utilizaron los “colores del equipo” para identificar a los rebeldes, de forma similar a las revoluciones de colores actuales: concretamente, la escarapela tricolor y el gorro “frigio” de la Revolución Francesa, y la bandera roja y el gorro “escita” de los bolcheviques.

Parece más que casual que la Era de las Revoluciones coincidiera con el ascenso de Gran Bretaña a la hegemonía mundial. Fue precisamente durante esa época -desde finales del siglo XVIII hasta principios del XX- cuando Gran Bretaña dominó el uso de la subversión política como arma de Estado, un instrumento para derrocar a los gobiernos que se interponían en su camino.

Thomas Jefferson acusó a los británicos de enviar “pretendientes a sueldo” para dirigir la Revolución Francesa hacia la “destrucción” y la “sangrienta tiranía”. Por esos medios, escribió Jefferson, “el extranjero” derrocó “con oro al gobierno que no podía derrocar por las armas”, una descripción de una revolución de color tan apta como pueda imaginarse.

 

 

Destitución de Luis XVI

El rey Luis XVI era el enemigo número uno de Gran Bretaña cuando estalló la Revolución Francesa. Se había ganado el odio de Gran Bretaña al intervenir en la Revolución Americana, obligando a Gran Bretaña a conceder la independencia a las Trece Colonias.

Los británicos nunca le perdonaron. Idearon un plan para expulsar a Luis.

No tuvieron que esperar mucho para vengarse. La creciente demanda de reformas liberales en Francia proporcionó una oportunidad.

Inspirados por la revolución americana, muchos franceses esperaban un mundo mejor, en el que el rango y los privilegios dieran paso a la libertad y la igualdad.

Los liberales franceses de la época tendían a ser anglófilos. Veían a Inglaterra y a Estados Unidos como faros de esperanza, compartiendo una tradición común de libertad inglesa (61).

Los servicios secretos británicos se aprovecharon de esta buena voluntad.

Agentes de inteligencia se hicieron pasar por reformistas ingleses y se infiltraron en la intelectualidad francesa, empujando a los disidentes franceses hacia la violencia, la lucha de clases y el odio a la dinastía de los Borbones.

 

 

La Revolución secuestrada

Nada menos que Thomas Jefferson acusó a los británicos de utilizar agentes de influencia “contratados” para subvertir la Revolución Francesa. Jefferson estaba en posición de saberlo, ya que había sido embajador de Estados Unidos en Francia cuando estalló la Revolución en 1789.

Jefferson y Lafayette esperaban que el levantamiento trajera la monarquía constitucional a Francia, dejando a Luis XVI a salvo en su trono. Pero no fue así.

En una carta del 14 de febrero de 1815, Jefferson escribió a Lafayette lamentando el fracaso de la Revolución Francesa y culpando de ello a las intrigas británicas (62).

Los británicos habían subvertido la Revolución, escribió Jefferson, enviando a “pretendientes a sueldo” para “aplastar en sus propios consejos a los auténticos republicanos”, convirtiendo así la Revolución hacia la “destrucción” y la “tiranía sin principios y sangrienta de Robespierre…”

Por tales medios, escribió Jefferson, “el extranjero” derrocó “por el oro al gobierno que no podía derrocar por las armas” – una descripción tan apta de una revolución de color como uno podría imaginar.

El 25 de noviembre de 1789 -cuatro meses después del asalto a la Bastilla- el rey Luis XVI seguía en su trono, mostrándose dispuesto a colaborar con la nueva Asamblea Nacional para formar una monarquía constitucional. Desgraciadamente para Luis -y para toda Francia- los acontecimientos dieron un giro fatal aquel día. El catalizador fue una carta de la Sociedad de la Revolución de Londres a la Asamblea Nacional Francesa, que fue leída en voz alta a los miembros. Inspiró directamente la formación de los llamados clubes jacobinos, de los que surgirían Danton, Marat, Robespierre y el Reinado del Terror.

 

 

Agentes pagados

Jefferson expresó la misma opinión en una carta del 31 de enero de 1815 a William Plumer, un abogado y político de New Hampshire. (63)

“[C]uando Inglaterra se alarmó de que Francia, al volverse republicana, recuperara energías peligrosas para ella”, escribió Jefferson, “empleó emisarios con medios para involucrar a incendiarios y anarquistas en la desorganización de todo el gobierno allí…”

Según Jefferson, estos “incendiarios y anarquistas” contratados se infiltraron en la Revolución “asumiendo un celo exagerado por el gobierno republicano”, luego obtuvieron el control de la legislatura, “abrumando por mayorías a los patriotas honestos e ilustrados…”.

Con los bolsillos llenos de oro británico, estos agentes pagados “se infiltraron en el municipio de París”, dijo Jefferson, “controlaron mediante el terrorismo los procedimientos de la legislatura…” y finalmente “asesinaron al rey”, “demoliendo así la libertad y el gobierno con él”.

En la misma carta, Jefferson acusó a Danton y Marat por su nombre de estar en la nómina británica.

 

 

La Sociedad de la Revolución de Londres

Las opiniones de Jefferson encuentran apoyo inesperado en el historiador estadounidense Micah Alpaugh, quien ha revelado la gran influencia que los reformadores británicos ejercieron sobre los revolucionarios franceses. A diferencia de Jefferson, Alpaugh no ve nada nefasto en esta influencia, pero no obstante comenta sobre su sorprendente alcance.

En su artículo de 2014, “Los orígenes británicos de los jacobinos franceses”, Alpaugh señala que los clubes jacobinos radicales de Francia se inspiraron conscientemente en una organización británica existente, la London Revolution Society. (64)

Este era un grupo de intelectuales ingleses que comenzaron a reunirse en London Tavern en Bishopsgate en 1788, aparentemente para celebrar el 100 aniversario de la Gloriosa Revolución de Guillermo III. Sin embargo, pronto quedó claro que su verdadero objetivo era hacer campaña por la revolución en la actualidad.

El 25 de noviembre de 1789, cuatro meses después de la toma de la Bastilla, el rey Luis XVI todavía estaba en su trono, mostrando toda su voluntad de trabajar con la nueva Asamblea Nacional para formar una monarquía constitucional.

Lamentablemente para Louis, y para toda Francia, los acontecimientos dieron un giro fatídico ese día que acabaría con toda posibilidad de cooperación. El catalizador de esta catástrofe fue una carta de la London Revolution Society a la Asamblea Nacional Francesa.

Los llamados “jacobinos ingleses” ofrecieron a sus discípulos franceses un cáliz envenenado de “cosmopolitismo, internacionalismo y universalismo” (palabras de Alpaugh), instando a los idealistas franceses a dejar de lado los estrechos intereses de su propio país, en favor de los intereses más amplios. de la humanidad. Pero los intereses más amplios de la humanidad impulsados por los “jacobinos ingleses” resultaron ser poco más que una cortina de humo para los intereses imperiales británicos.

 

 

Los radicales británicos intervienen

Ese día, 25 de noviembre de 1789, el presidente de la Asamblea Nacional francesa leyó en voz alta a los legisladores una carta de los radicales de Londres.

La carta inspiró directamente la formación de los llamados clubes jacobinos, de los que luego surgirían Danton, Marat, Robespierre y el Reino del Terror.

La carta pedía a los franceses que desdeñaran las “parcialidades nacionales” y se unieran a sus hermanos ingleses en una revolución que haría “al mundo libre y feliz”.

Alpaugh escribe que la carta “produjo una ‘gran sensación’ y un fuerte aplauso en la Asamblea, que escribió a Londres declarando cómo había visto ‘la aurora del hermoso día’ cuando las dos naciones pudieron dejar de lado sus diferencias y ‘contraer un enlace íntimo por la similitud de sus opiniones, y por su común entusiasmo por la libertad’”.

Esta carta alimentó una “anglofilia creciente” (palabras de Alpaugh), inspirando a los revolucionarios franceses a fundar una Societé de la Révolution, siguiendo directamente el modelo de la London Revolution Society.

Posteriormente, se cambió el nombre de la Societé de la Révolution, pero siempre mantuvo su apodo de estilo inglés Club des Jacobins, conservando deliberadamente la palabra inglesa “club” como tributo al origen británico del grupo, explica Alpaugh. (65)

 

 

El cáliz envenenado

A medida que surgían “clubes” jacobinos por toda Francia, por lo general mantenían estrechos vínculos con sus mentores ingleses.

Alpaugh escribe: “Los primeros jacobinos franceses crearon su red en consulta con modelos británicos”, como la London Revolution Society y la London Corresponding Society. “La correspondencia directa entre las organizaciones radicales británicas y francesas entre 1787 y 1793 desarrollaría relaciones recíprocas y mutuamente inspiradoras… ayudando a inspirar el surgimiento de los clubes jacobinos en toda Francia”, escribe Alpaugh. (66)

Deliberadamente o no, los llamados “jacobinos ingleses” (como llegaron a ser conocidos) ofrecieron a sus discípulos franceses un cáliz envenenado de “cosmopolitismo, internacionalismo y universalismo” (palabras de Alpaugh), instando a los idealistas franceses a dejar de lado el estrecho intereses de su propio país, en favor de los intereses más amplios de la humanidad. (67)

Esto fue, de hecho, un engaño.

Puede que Alpaugh no lo vea así, pero los intereses más amplios de la humanidad impulsados por los “jacobinos ingleses” resultaron ser poco más que una cortina de humo para los intereses imperiales británicos.

Los clubes jacobinos dieron origen a Marat, Danton y Robespierre, lo que finalmente condujo al Reino del Terror y al asesinato del rey Luis XVI.

También dieron lugar a una nueva ideología que se conoce como comunismo.

“El término ‘comunismo’ en la Francia de la década de 1840 denotaba… una rama de la tradición jacobina de la primera revolución francesa”, escribió el historiador marxista David Fernbach en 1973. “Este comunismo se remonta a la Conspiración de los Iguales de Gracchus Babeuf”, que ya sacudía París más de 20 años antes de que naciera Marx. Babeuf derivó muchas de sus ideas de mentores británicos, al menos algunos de los cuales eran agentes de inteligencia británicos.

 

Daniel Estulin: La organización criminal de la masonería a partir de sus documentos

 

La invención del comunismo

El comunismo nació en las calles del París revolucionario.

Más de cincuenta años antes de que Marx y Engels escribieran El Manifiesto Comunista, una facción de radicales franceses que se hacían llamar la Conspiración de los Iguales ya predicaba la sociedad sin clases, la abolición de la propiedad privada y la necesidad de una acción revolucionaria.

Dirigida por “Gracchus” Babeuf —cuyo verdadero nombre era François-Noël Babeuf— la Conspiración de los Iguales intentó sin éxito derrocar a Robespierre en 1796. (68)

Su conspiración fracasó y Babeuf fue ejecutado. Pero sus ideas siguen vivas.

Marx y Engels llamaron a Babeuf el primer comunista moderno. (69)

No existe registro de que Babeuf haya usado la palabra communiste, aunque a veces llamó a sus seguidores “communautistes” (generalmente traducido como “comunitario”). (70)

Sin embargo, un contemporáneo de Babeuf, Nicolas Restif de la Bretonne, utilizó a menudo la palabra “comunista” en sus escritos, a partir de 1785. (71)

Los fiscales de Babeuf aparentemente creían que Restif estaba aliado en secreto con la Conspiración de Iguales, y algunas pruebas sugieren que pudo haberlo estado, según James Billington, en su libro de 1980 Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith. (72)

 

 

Comunismo jacobino

Por todas estas razones, no sorprende que los autodenominados “comunistas” que surgieron en París durante las décadas de 1830 y 1840 se sintieran, al menos en parte, siguiendo los pasos de Babeuf. (73)

“El término ‘comunismo’ en la Francia de la década de 1840 denotaba… una rama de la tradición jacobina de la primera revolución francesa”, escribió el historiador marxista David Fernbach en 1973. “Este comunismo se remonta a la Conspiración de los Iguales de Gracchus Babeuf… Este comunismo igualitario o El comunismo “crudo”, como lo llamó Marx, se originó antes del gran desarrollo de la industria mecánica. Atraía a los sans-culottes de París —artesanos, jornaleros y desempleados— y potencialmente al campesinado pobre del campo.” (74)

Así, el comunismo “crudo” de Babeuf ya estaba sacudiendo París más de 20 años antes de que naciera Marx.

En marzo de 1840, el movimiento comunista en París se consideró lo suficientemente amenazante como para que un periódico alemán lo denunciara, diciendo: “Los comunistas tienen en vista nada menos que nivelar la sociedad, sustituyendo el orden de cosas existente en el presente por la absurda, inmoral e imposible utopía de una comunidad de bienes.” (75)

Cuando se escribieron estas palabras, Karl Marx, de 21 años, estaba estudiando clásicos y filosofía en Berlín. Todavía no había mostrado un fuerte interés en la política radical o revolucionaria.

La carrera de Karl Marx siguió una trayectoria similar a la de los revolucionarios franceses. Al igual que ellos, Marx fue influenciado por mentores británicos, al menos algunos de los cuales se sabe que fueron agentes de inteligencia. Además, Marx tenía conexiones familiares con la aristocracia británica. Se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre era un barón prusiano, descendiente, por parte de madre, de los condes escoceses de Argyll.

 

 

Los mentores británicos de Babeuf

El estatus de Babeuf como padre fundador del comunismo es indiscutible.

Por lo tanto, es significativo que Babeuf derivó muchas de sus ideas de mentores británicos, al menos algunos de los cuales eran agentes de inteligencia británicos. En ese sentido, Babeuf siguió el camino recorrido por muchos otros revolucionarios franceses.

Uno de los mentores de Babeuf fue James Rutledge, un inglés que vivía en París, que se autodenominaba “ciudadano del universo” y predicaba la abolición de la propiedad privada. (76) “Babeuf conocía a Rutledge incluso antes de la revolución”, escribe Billington en Fire in the Mentes de hombres (1980).

A través de Rutledge y su círculo, Babeuf conoció el Courrier de l’Europe, un periódico en francés publicado en Londres y distribuido en Francia. Promovió doctrinas tan radicales como el derrocamiento de la aristocracia francesa y el establecimiento de una sociedad sin clases. Babeuf se convirtió en corresponsal habitual del periódico en 1789. (77)

Parece haber sido un frente de inteligencia británico.

El propietario del periódico era el comerciante de vinos londinense Samuel Swinton, un ex teniente de la Royal Navy que, en el pasado, había realizado misiones diplomáticas delicadas para el primer ministro Lord North.

En un artículo de 1985, la historiadora francesa Hélène Maspero Clerc concluyó que Swinton era un agente secreto británico, basándose en su estudio de la correspondencia de Swinton con el Secretario del Almirantazgo británico Philip Stephens. (78)

 

 

¿Fue Marx un agente británico de influencia?

En algunos aspectos, la carrera de Karl Marx siguió una trayectoria similar a la de los revolucionarios franceses. Al igual que ellos, Marx fue influenciado por mentores británicos, al menos algunos de los cuales se sabe que fueron agentes de inteligencia.

En el caso de Marx, podría decirse que la influencia británica fue más fuerte que con Babeuf.

Por un lado, Marx tenía conexiones familiares con la aristocracia británica.

En 1843 se casó con Jenny von Westphalen. Su padre era un barón prusiano, cuya madre escocesa, Jeanie Wishart, descendía de los Condes de Argyll. (79)

En 1847, la Liga Comunista con sede en Londres encargó a Marx y Engels que escribieran el Manifiesto Comunista. El tratado se publicó por primera vez en Londres, en 1848. (80)

Expulsado de Prusia, Francia y Bélgica por sus actividades subversivas, Marx y su familia se refugiaron en Inglaterra en 1849. Vivió en Londres el resto de su vida.

La alianza entre Marx y el aristócrata escocés David Urquhart ha confundido a los historiadores durante generaciones. Marx era comunista y Urquhart un archirreaccionario que pedía abiertamente la restauración del sistema feudal. ¿Qué los unía? ¿Qué podrían haber tenido en común? Creo que lo que unió a Marx y Urquhart fue su odio mutuo hacia la clase media (la “burguesía”).

 

 

Karl Marx: propagandista imperial

En febrero de 1854, Marx conoció al noble escocés David Urquhart (pronunciado ERK-art), aparentemente un pariente lejano de la esposa de Marx, a través de su abuela escocesa.81

Urquhart fue un diplomático británico y, en algún momento, un agente secreto, que se convirtió en una especie de Lawrence de Arabia del siglo XIX.

Después de luchar en la Guerra de Independencia griega, Urquhart se desempeñó como diplomático en Constantinopla, donde se convirtió en un confidente cercano del sultán. En 1834, Urquhart instigó una rebelión contra Rusia entre las tribus circasianas del Cáucaso. Los circasianos lo llamaron Daud Bey (Jefe David), nombre por el cual se hizo famoso en todo el Medio Oriente.82

Urquhart tenía un odio fanático hacia Rusia, tan intenso que acusó públicamente a Lord Palmerston, el Primer Ministro, de ser un agente ruso pagado.83

Sorprendentemente, Marx se unió a la causa de Urquhart y se convirtió en uno de los periodistas antirrusos más destacados de su época. Marx escribió diatribas antirrusas para The New York Tribune, entonces el periódico de mayor circulación en el mundo, así como para las propias publicaciones de Urquhart en Gran Bretaña.84

Marx fue tan lejos como para hacerse eco de la acusación de Urquhart de que Lord Palmerston estaba secretamente aliado con los rusos.85

En sus ataques a Rusia, Marx no escribió como revolucionario, sino como propagandista de los intereses imperiales británicos. Sus diatribas contra Rusia resultaron útiles para el Imperio durante la Guerra de Crimea de 1853-1856.

 

 

“El revolucionario y el reaccionario”

La alianza entre Marx y Urquhart ha confundido a los historiadores durante generaciones.

Marx era comunista y Urquhart un archirreaccionario.

¿Qué los unía? ¿Qué podrían haber tenido en común?

Muchos estudiosos simplemente han ignorado esta pregunta. Algunos han tratado activamente de suprimirlo, ocultando la existencia misma de la obra antirrusa de Marx.

En su biografía de 1999 Karl Marx: A Life, Francis Wheen escribe:

“Sus filípicas [de Marx] contra Palmerston y Rusia fueron reeditadas en 1899 por su hija Eleanor en forma de dos panfletos, La historia diplomática secreta del siglo XVIII y La historia de la vida de Lord Palmerston, aunque con algunos de los pasajes más provocativos discretamente eliminados. . Durante la mayor parte del siglo XX permanecieron agotados y en gran parte olvidados. El Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú los omitió de sus Obras completas, por lo demás exhaustivas, presumiblemente porque los editores soviéticos no se atrevieron a admitir que el espíritu que presidía la revolución rusa había sido, de hecho, un ferviente rusófobo. Los hagiógrafos marxistas de Occidente también se han mostrado reacios a llamar la atención sobre esta vergonzosa asociación entre revolucionarios y reaccionarios. Un ejemplo demasiado típico es The Life and Teaching of Karl Marx de John Lewis, publicado en 1965; el lector curioso puede buscar en el texto alguna mención de David Urquhart, o de la contribución de Marx a su cruzada obsesiva, pero no encontrará nada.”86

La Revolución Industrial había puesto patas arriba a la sociedad británica, obligando a hombres, mujeres y niños a trabajar largas horas en condiciones espantosas. Los aristócratas del movimiento Young England culparon de estos abusos a la cultura vulgar y avaricia de la clase media o la burguesía. Los jóvenes ingleses lideraron las reformas industriales de la década de 1840, aliándose con comunistas y socialistas, quienes odiaban a la “burguesía” tanto como ellos.

 

 

“Almas afines”

En su biografía de 1910, Karl Marx: His Life and Work, John Spargo argumenta que “Marx cooperó gustosamente con David Urquhart y sus seguidores en su campaña antirrusa, porque consideraba a Rusia como la principal potencia reaccionaria del mundo, y nunca perdió la oportunidad de expresar su odio hacia él.” (87)

Spargo trata así de explicar la obra antirrusa de Marx en términos de una aversión ideológica a la política “reaccionaria” de Rusia, es decir, la condición feudal de Rusia durante la década de 1850, en la que el zar tenía el poder absoluto y la nobleza terrateniente conservaba más de 20 años. millones de campesinos en estado de servidumbre.

Sin embargo, esta interpretación no pasa la prueba.

En toda Gran Bretaña, no hubo una voz más “reaccionaria” que la de David Urquhart, quien abiertamente pidió la restauración del sistema feudal.

En su libro de 1845 Wealth and Want, Urquhart argumentó que un siervo bajo el feudalismo estaba mejor que los pobres, los mineros y los trabajadores de las fábricas de la presente era industrial. (88)

“La servidumbre, afirmo, ha sido una condición mejor que el trabajo dependiente…”, escribió Urquhart. “El villano no era el esclavo del señor, sino… un hombre más libre que cualquier trabajador de hoy”.

Si Marx odiaba la reacción, ¿por qué entonces se sintió atraído por David Urquhart, cuyas opiniones “reaccionarias” seguramente rivalizaban con las del terrateniente ruso más retrógrado?

John Spargo escribe: “En David Urquhart él [Marx] encontró un alma gemela a la que se apegó mucho. . . . La influencia que ejerció David Urquhart sobre Marx fue notable. Marx probablemente nunca confió en el juicio de otro hombre como lo hizo en el de Urquhart.” (89)

La alianza entre Marx y Urquhart nos enfrenta a un auténtico misterio. Si es cierto que Marx encontró un “alma gemela” en Urquhart, entonces sus puntos de vista deben haber convergido, en formas más allá de lo obvio. ¿Qué tenían exactamente estos hombres en común?

 

 

Odio a la clase media

Creo que lo que unió a Marx y Urquhart fue su odio mutuo hacia la clase media.

Urquhart fue una de las principales voces de la Joven Inglaterra, un movimiento de aristócratas terratenientes que exigía el regreso al sistema feudal. (90)

La Revolución Industrial había puesto patas arriba a la sociedad británica, obligando a hombres, mujeres y niños de las clases bajas a trabajar largas horas en minas y fábricas en condiciones espantosas y por salarios exiguos.

Los aristócratas de la Joven Inglaterra culparon de estos abusos a la cultura vulgar y ávida de dinero de la clase media o la burguesía.

Las cosas habían sido mejores en la Edad Media, argumentaron los jóvenes ingleses. En aquellos días, los terratenientes benévolos cuidaban a sus siervos con el mismo amor con el que cuidaban a sus perros y caballos, sin dejar que pasaran hambre o sin hogar.

El problema del “pauperismo” se desvanecería, dijeron los Jóvenes ingleses, si la nobleza terrateniente volviera a estar a cargo. El antiguo sentido de noblesse oblige de los aristócratas motivaría a los de sangre azul a proveer para los pobres, tal como siempre lo habían hecho en el pasado.

El movimiento de la Joven Inglaterra “buscó extinguir el predominio de la burguesía de clase media”, según la Enciclopedia Británica de 1902. Los Jóvenes Ingleses compartían este objetivo con sus aliados comunistas y socialistas.

 

 

“Extinguir el predominio de la burguesía de clase media”

Para probar su punto, los aristócratas de la Joven Inglaterra se convirtieron en reformadores en la década de 1840, abogando por una jornada laboral de diez horas y otras políticas para ayudar a los pobres y la clase trabajadora.

Para lograr estos fines, los jóvenes ingleses se aliaron con comunistas y socialistas, quienes odiaban a la “burguesía” tanto como ellos, aunque por razones diferentes. (91)

La Encyclopedia Britannica de 1902 afirma que el movimiento de la Joven Inglaterra “buscó extinguir el predominio de la burguesía de clase media [énfasis añadido], y recrear el prestigio político de la aristocracia demostrando resueltamente su capacidad para mejorar las condiciones sociales, intelectuales y económicas. condición material del campesinado y de las clases trabajadoras.” (92)

La frase clave aquí es “extinguir el predominio de la burguesía de clase media”, un objetivo que los jóvenes ingleses compartían con sus aliados comunistas y socialistas.

Así, el movimiento de la Joven Inglaterra llevó a aristócratas conservadores como Lord John Manners y George Smythe a una alianza con agitadores socialistas como Robert Owen y Joseph Rayner Stephens. (93)

Lo que en última instancia, llevaría a David Urquhart a aliarse con Karl Marx.

 

 

“Alianza Natural”

El escritor angloirlandés Kenelm Henry Digby ha sido ampliamente reconocido como el líder espiritual de la Joven Inglaterra.

Su trilogía The Broad Stone of Honor, escrita entre 1829 y 1848, sirvió como el “manual” o “breviario” (libro de oraciones) del movimiento, según la historia del movimiento de 1925 de Charles Whibley, Lord John Manners and His Friends. (94)

Whibley escribe: “Y él [Digby] encontró en los campeones de la Joven Inglaterra a sus alumnos más dispuestos, porque… admitió que la aristocracia y el pueblo formaban una alianza natural…”

Con respecto a esta “alianza natural” entre la nobleza y el campesinado, Whibley cita a Digby de la siguiente manera: “Declaro que siempre hay una conexión peculiar, una simpatía de sentimiento y afecto, una especie de compañerismo que ambos sienten y reconocen instantáneamente, entre estos [las clases bajas] y el orden más alto, el de los señores. En la sociedad, como en la atmósfera del mundo, es el medio el que es la región del desorden y la confusión y la tempestad [énfasis añadido]’” (95).

Por “el medio”, Digby claramente se refiere a la “clase media”.

Al igual que Marx, Digby vio a la burguesía como una nueva fuerza perturbadora en el mundo, que rompía la vieja “alianza natural” entre el señor y el siervo, y sembraba “desorden”, “confusión” y “tempestad”.

Marx puede o no haber leído a Digby, pero su visión de la clase media es innegablemente similar a Digby.

El verdadero poder en el mundo actual, insistía Marx, ya no era el señor feudal, sino el empresario burgués. Sin embargo, contrariamente a la teoría de la revolución burguesa de Marx, ciertas familias aristocráticas parecen haber sobrevivido a la Revolución Industrial con su riqueza y poder intactos. Aprendieron a prosperar en el nuevo sistema, viviendo tranquilamente en sus casas de campo, mientras la burguesía se llevaba toda la mala prensa.

 

 

El mito de la revolución burguesa

“No es la abolición de la propiedad en general lo que distingue al comunismo; Es la abolición de la propiedad burguesa”, escribió Marx en El Manifiesto Comunista (1848). (96)

Al distinguir entre “propiedad burguesa” y “propiedad en general”, Marx quiso decir que su nuevo movimiento comunista no se concentraría en luchar contra la nobleza terrateniente porque, según Marx, esa batalla ya se había ganado.

El verdadero poder en el mundo de hoy, insistió Marx, ya no era el señor feudal, sino el empresario burgués, que supuestamente había derrocado a los aristócratas en una serie de revoluciones burguesas.

Es por eso que ahora se nos pide que creamos que los empresarios hechos a sí mismos como Bill Gates, Jeff Bezos y Elon Musk son los hombres más ricos y poderosos de la Tierra.

En realidad, no tenemos forma de saber quiénes son las personas más ricas, ya que la riqueza se oculta rutinariamente en fideicomisos extraterritoriales, debajo de capas de corporaciones ficticias, donde no se puede rastrear.

De hecho, hay indicios, contrarios a la teoría de la revolución burguesa de Marx, de que ciertas familias aristocráticas lograron sobrevivir a la Revolución Industrial con su riqueza y poder intactos. Aprendieron a prosperar en el nuevo sistema, viviendo tranquilamente en sus casas de campo, mientras la burguesía se llevaba toda la mala prensa.

 

 

El poder persistente de la aristocracia

Más de 70 años después de que Marx y Engels declararan muerta a la aristocracia feudal, el poder de la nobleza terrateniente de Gran Bretaña surgió inesperadamente como un tema de acalorado debate en el Senado de los Estados Unidos.

En 1919, el Senado estaba considerando la cuestión de ratificar o no el Tratado de Versalles, que habría requerido que EE.UU. se uniera a la Sociedad de Naciones. La opinión pública se opuso fuertemente a la ratificación, ya que la mayoría de los estadounidenses, con razón, temían que la Sociedad de Naciones hiciera que Estados Unidos volviera a tener una relación de dependencia con el Imperio Británico.

Daniel F. Cohalan, juez de la Corte Suprema de Nueva York, compareció ante el Comité de Asuntos Exteriores del Senado el 30 de agosto de 1919 para argumentar en contra de la ratificación.

Nacido en Nueva York, de ascendencia irlandesa, Cohalan participó activamente en el movimiento republicano irlandés. Afirmó hablar en nombre de los 20 millones de ciudadanos estadounidenses de ascendencia irlandesa, es decir, de uno de cada cinco estadounidenses vivos en ese momento. (97)

“Creemos que fuimos a la guerra con el propósito de acabar con la autocracia…”, dijo Cohalan al Comité de Asuntos Exteriores. (98) Sin embargo, el Imperio Británico representaba “la autocracia más absoluta, más arbitraria y más poderosa que el mundo jamás haya visto”, declaró. (99)

Vale la pena citar extensamente el testimonio de Cohalan sobre este punto.

Al igual que su mentor aristocrático Urquhart, Marx tenía una tendencia a romantizar el pasado feudal. Marx imaginó que la Edad Media ofrecía, como mínimo, alguna ilusión reconfortante de un orden natural armonioso, basado en las relaciones “patriarcales”, la caballería y la fe. La burguesía acaparadora de dinero, por otro lado, se había despojado de esas ilusiones, dejando solo “explotación desnuda, desvergonzada, directa, brutal”, dijo Marx.

 

 

“[L]a verdadera fuerza gobernante es… la aristocracia feudal terrateniente de Inglaterra…”

El juez Cohalan le dijo al Senado de los Estados Unidos:

“El estadounidense común… no ha llegado a comprender que la democracia inglesa de la que tanto escucha y lee tiene poca realidad de hecho, y que Inglaterra sigue siendo gobernada por un puñado de hombres, que representan, con pocas excepciones, los mismos pequeño grupo de familias con títulos que controlan la tierra que han gobernado Inglaterra desde los días de Enrique VIII, si no, de hecho, desde mucho más tiempo. …

“Las figuras dominantes en Inglaterra hoy en día, aquellos en el poder real, son los Cecil y sus parientes [énfasis añadido]. Lloyd-George o alguna otra figura que haya llegado a representar la democracia… se presenta como el primer ministro de la autoridad gobernante. Pero la voluntad que domina, controla y finalmente dirige las políticas y acciones de Inglaterra es la del espíritu maestro Cecil, sin importar qué miembro de esa familia o sus conexiones pueda ser. …

“A los ingleses les gusta decir que el rey Jorge reina pero no gobierna. Eso es verdad. La verdadera fuerza gobernante es ese puñado de aristócratas que representan a la aristocracia feudal terrateniente de Inglaterra y que forman la autocracia más absoluta, más arbitraria y más poderosa que el mundo jamás haya visto.” (100)

Este no es el lugar para debatir la cuestión de quién realmente dirige las cosas en este mundo, pero el testimonio del juez Cohalan al menos nos recuerda que las respuestas obvias y familiares no son necesariamente las correctas.

 

 

La burguesía “desnuda, desvergonzada, brutal”

Al igual que su mentor aristocrático Urquhart, Marx tenía una tendencia a romantizar el pasado feudal “idílico” y vilipendiar la cultura de la clase media, en términos que recuerdan a los jóvenes ingleses.

Eso no quiere decir que Marx estuviera ciego ante la injusticia y la desigualdad feudales. Pero Marx vio claramente que el orden burgués era peor.

Marx imaginó que la Edad Media ofrecía, como mínimo, alguna ilusión reconfortante de un orden natural armonioso, basado en las relaciones “patriarcales”, la caballería y la fe.

La burguesía acaparadora de dinero, por otro lado, se había despojado de esas ilusiones, dejando solo “explotación desnuda, desvergonzada, directa, brutal”, dijo Marx.

Marx lo explicó en el Manifiesto Comunista. Escribió: “La burguesía, dondequiera que ha tomado la delantera, ha puesto fin a todas las relaciones feudales, patriarcales e idílicas. Ha desgarrado sin piedad los variopintos lazos feudales que unían al hombre con sus “superiores naturales”, y no ha dejado entre hombre y hombre otro nexo que el puro interés propio, el insensible “pago al contado”. Ha ahogado los éxtasis más celestiales del fervor religioso, del entusiasmo caballeresco, del sentimentalismo filisteo, en el agua helada del cálculo egoísta. Ha convertido el valor personal en valor de cambio, y en lugar de las innumerables e irrevocables libertades autorizadas, ha establecido esa libertad única e inconcebible: el libre comercio. En una palabra, ha sustituido la explotación, velada por ilusiones religiosas y políticas, por la explotación desnuda, desvergonzada, directa, brutal.” (101)

Digby mismo no podría haberlo dicho mejor.

En 1882, el último año de la vida de Marx, dos intelectuales prometedores de Oxford, Arnold Toynbee y Alfred Milner, dieron conferencias sobre el socialismo. Ambos elogiaron a Marx como un genio. Ambos argumentaron que el socialismo era el arma secreta de Gran Bretaña para contener y detener la revolución. De todos los países, Inglaterra era el menos probable de experimentar una revolución, dijo Toynbee, porque había implementado “programas socialistas” desde el principio. “Algunas de las cosas por las que ahora trabajan los socialistas de Alemania y Francia, las hemos tenido desde 1834”, alardeó Toynbee.

 

 

La joven Inglaterra sigue viva

La mayoría de los historiadores sostienen que el movimiento de la Joven Inglaterra se extinguió alrededor de 1849.

Sin embargo, el espíritu de la Joven Inglaterra siguió vivo, bajo diferentes formas.

Sobrevivió gracias a la extraña relación simbiótica entre Urquhart y Marx.

Permaneció, durante la década de 1880, en las enseñanzas del profesor de Oxford John Ruskin y dos de sus jóvenes discípulos, Arnold Toynbee y Alfred Milner. (102)

Los ruskinistas adoptaron una filosofía que algún día se conocería como “imperialismo liberal”: la noción de que la mejor manera de difundir políticas sociales ilustradas en todo el mundo era mediante la conquista y la colonización, es decir, mediante la expansión del Imperio Británico.

Milner se convertiría en uno de los principales estadistas de Gran Bretaña. Se desempeñó como gobernador colonial del sur de África durante las guerras de los bóers y como secretario de guerra de Lloyd George durante la Primera Guerra Mundial.

En 1920, el depuesto primer ministro de Rusia, Alexander Kerensky, llamaría a Milner el “genio malvado de Rusia”, una referencia al controvertido papel de Milner en la agitación de la Revolución Rusa.103

Pero eso es adelantarse a nuestra historia.

 

 

Cómo el marxismo sirve al imperio

En 1882, Milner era solo un joven periodista idealista lleno de entusiasmo por el imperialismo y la reforma social.

En ese año, el último año de la vida de Marx, Toynbee y Milner dieron una serie de conferencias sobre el tema del socialismo. (104)

Ambos elogiaron a Marx como un genio. Ambos argumentaron, curiosamente, que el socialismo era el arma secreta de Gran Bretaña para contener y detener la revolución.

El núcleo de su argumento era el puro Young Englandism: la idea de que las clases altas podrían salvar a Gran Bretaña de la revolución dando el socialismo a las masas.

Afirmaron además, una vez más en el espíritu de la Joven Inglaterra, que la clase media, o burguesía, era el mayor obstáculo para su objetivo.

Estas conferencias de 1882 de Toynbee y Milner fueron tan similares en forma y tema que las citaré a continuación, permitiendo alternativamente que Toynbee y Milner completaran los pensamientos del otro.

“Es porque ha habido una aristocracia gobernante en Inglaterra que hemos llevado a cabo un gran programa socialista”, dijo Toynbee en 1882. Al igual que los jóvenes ingleses antes que ellos, Milner y Toynbee reconocieron una “alianza natural” entre la parte superior e inferior. clases Fue la clase media, la burguesía, la que resistió al socialismo y por lo tanto planteó un problema.

 

 

Al frente de la revolución

Milner comenzó reconociendo el argumento central de Marx de que la Revolución Industrial había intensificado el conflicto de clases hasta el punto de que la revolución era inminente.

Sin embargo, Inglaterra podría escapar de la revolución si actuara sabiamente, dijo Milner.

“La revolución industrial en Inglaterra es el tipo y el precursor de la que se ha extendido por todos los países de Europa”, dijo Milner. “Lo superamos antes, experimentamos sus males antes, quizás descubramos en el futuro que hemos comenzado a descubrir los remedios para estos males antes que cualquier otra nación.” (105)

¿Y cuáles eran esos remedios? “Programas socialistas”, dijo Toynbee.106

Toynbee argumentó que, de todos los países, Inglaterra tenía menos probabilidades de experimentar una revolución, porque había tenido la previsión de implementar “programas socialistas” antes de que fuera demasiado tarde.

“Algunas de las cosas por las que ahora trabajan los socialistas de Alemania y Francia, las hemos tenido desde 1834”, alardeó Toynbee. Al respecto, Toynbee citó la New Poor Law de 1834, que había establecido casas de trabajo para los pobres, y las diversas Factory Acts, como las de 1847 y 1848, que habían establecido una jornada laboral de 10 horas, así como otras mejoras en condiciones de trabajo.

Tales medidas, dijo Toynbee, habían “salvado a Inglaterra de la revolución”.

 

 

La amenaza burguesa

Toynbee atribuyó expresamente al movimiento Young England por estas políticas ilustradas, elogiando a Lord John Manners por su nombre.

“Reconozcamos claramente el hecho”, dijo Toynbee, “de que ha habido una aristocracia gobernante en Inglaterra por lo que hemos llevado a cabo un gran programa socialista. … [L]a supremacía de los terratenientes, que ha sido la causa de tanta injusticia y sufrimiento, también ha sido el medio para evitar la revolución.” (107)

Milner y Toynbee coincidieron en que la mejor manera de evitar la revolución era encontrar a los revolucionarios a mitad de camino y darles alguna forma de socialismo.

Al igual que los jóvenes ingleses antes que ellos, Milner y Toynbee reconocieron una “alianza natural” entre las clases alta y baja. Era la clase media, la burguesía, la que planteaba un problema.

Milner señaló directamente a la clase media como la mayor amenaza para la estabilidad social.

Condenó lo que llamó “los principios dominantes de la economía, los principios burgueses o de clase media que han sido inventados por los capitalistas para justificar el sistema capitalista y mantenerlo”. (108)

“No niego que el comunismo puede ser la última forma de sociedad humana”, declaró Milner en 1882. Treinta y cinco años después, el mismo Alfred Milner desempeñó un papel importante en la creación del primer estado marxista. En febrero de 1917, Lord Milner viajó a Petrogrado para entregar un ultimátum al zar: entregar el poder a la Duma liberal o enfrentarse a la revolución. Milner salió de Petrogrado el 27 de febrero. Nueve días después, comenzó la Revolución.

 

 

Comunismo: “La última forma de sociedad humana”

Milner continuó: “La doctrina fundamental de la escuela dominante [de clase media], y pensándolo bien, creo que los socialistas están justificados al llamarla dominante, es dominante en el Parlamento, en la prensa, en las nueve décimas partes de nuestras leyes e instituciones. … la doctrina de esta economía dominante burguesa o de clase media es que todo el negocio del Estado es proteger la libertad personal y la propiedad del individuo.” (109)

Sin embargo, Milner vio un nuevo orden en el horizonte, uno en el que los valores “burgueses o de clase media” de “libertad personal” y “propiedad” ya no dominarían el pensamiento de los hombres.

“No niego que el comunismo pueda ser la última forma de sociedad humana”, afirmó Milner, aunque admitió que el “comunismo puro” podría ser “impracticable” para la época actual. (110)

Poco práctico o no, Milner elogió mucho a Karl Marx.

En una conferencia de 1882 sobre los “socialistas alemanes”, Milner llamó a Marx, “uno de los razonadores más importantes, lógicos y eruditos”, y agregó: “El gran libro de Marx Das Kapital es a la vez un monumento del razonamiento y un depósito de hechos. ” (111)

 

 

Ultimátum de Ilner al Zar

Extraña y fatídicamente, el mismo Alfred Milner que elogió a Marx en 1882 terminó, treinta y cinco años después, desempeñando un papel importante en la creación del primer estado marxista.

En febrero de 1917, Lord Milner viajó a Petrogrado para advertir al Zar que Rusia estaba al borde de la revolución. Para salvar la monarquía, el zar debe abandonar sus poderes autocráticos tradicionales e instituir un gobierno democrático, le dijo Milner. (112)

Nicolás se negó.

De hecho, la demanda de Milner no era razonable. Democratizar Rusia en medio de la guerra hubiera sido una locura. Gran Bretaña había hecho exactamente lo contrario, creando un Gabinete de Guerra de cinco hombres en diciembre de 1916, dotado de poderes extraordinarios que muchos llamaron dictatoriales. Francia también había racionalizado radicalmente la toma de decisiones de su gobierno para la guerra. (113)

Si hubo un buen momento para que Rusia se democratizara, febrero de 1917 no lo fue.

Milner le estaba dando malos consejos a Nicholas a propósito. Estaba tratando de manipular al zar para que cediera el poder a la Duma, sabiendo que los líderes liberales de la Duma estaban todos en los bolsillos de la embajada británica.

La Revolución de febrero fue, en efecto, un golpe palaciego, diseñado por los propios parientes reales del zar, en estrecha colaboración con la embajada británica. El embajador británico George Buchanan estuvo directamente involucrado en las maquinaciones que rodearon la abdicación del zar.

 

 

Revolución desde arriba

Milner salió de Petrogrado el 27 de febrero. Nueve días después, comenzó la Revolución. (114)

El 8 de marzo de 1917, un repentino corte en las raciones de alimentos desencadenó disturbios en Petrogrado. (115)

La guarnición de la ciudad se amotinó el 12 de marzo. El zar abdicó el 15 de marzo. (116)

Esta fue la llamada Revolución de Febrero (llamada así porque el antiguo calendario ruso se atrasaba 13 días, por lo que el inicio de los disturbios estaba fechado el 24 de febrero). Para evitar confusiones, todas las fechas aquí estarán en estilo nuevo, no en estilo antiguo.

La Revolución de Febrero había sido bien planeada. Fue una revolución desde arriba, no desde abajo.

Cuando los soldados se amotinaron, no arrasaron las calles. Marcharon directamente al Palacio Tauride, donde se reunió la Duma, para prometer su lealtad a los nuevos gobernantes de Rusia.

El Daily Telegraph de Londres del 17 de marzo de 1917 informó: “El martes [12 de marzo] el movimiento se extendió rápidamente a todos los regimientos de la guarnición, y uno por uno llegaron marchando a la Duma para ofrecer sus servicios. … [L]os escucharon los discursos de MM. Rodzianko, Miliukoff y Kerenski, y luego marcharon entre vítores.” (117)

El gran duque Cyril Vladimirovich, primo hermano del zar y tercero en la línea de sucesión al trono, también marchó ese día a la Duma, con su uniforme de capitán naval, al frente de la Guardia Marina que él comandaba. (118)

“Quiero manifestar mi simpatía por el nuevo régimen y ponerme a su disposición”, dijo el Gran Duque al presidente de la Duma, Mikhail Rodzianko. (119)

Cabe señalar que el gran duque Cirilo tenía una esposa inglesa, la princesa Victoria de Edimburgo, cuyo padre, el príncipe Alfredo, era el segundo hijo de la difunta reina Victoria.

 

 

Golpe de palacio

La Revolución de febrero fue, en efecto, un golpe palaciego, diseñado por los propios familiares del zar, en estrecha colaboración con la embajada británica.

Maurice Paléologue, el embajador francés, llamó a este aspecto de la Revolución la “conspiración de los Grandes Duques”. (120)

El embajador británico George Buchanan estuvo directamente involucrado en las maquinaciones que rodearon la abdicación del zar.

El 14 de marzo, Buchanan se reunió con el gran duque Michael Alexandrovich, hermano del zar y segundo en la línea de sucesión al trono. Discutieron planes para forzar concesiones del Emperador.

El primer ministro Rodzianko planeaba reunirse con el emperador cuando llegara en tren esa noche y solicitaría la firma del zar en un manifiesto que otorga una constitución al pueblo ruso. Este manifiesto convertiría a Nicolás II en un monarca constitucional, poniendo fin a los 1.000 años de autocracia rusa. (121)

Pero permitiría a Nicolás permanecer en el trono.

El manifiesto había sido escrito por el gran duque Paul Alexandrovich, el esposo de la princesa Paley, con la ayuda de un abogado. Ya había sido firmado por los Grandes Duques Paul, Michael y Cyril. (122)

Solo quedaba obtener la firma del zar.

Existe cierto misterio sobre por qué el Zar terminó abdicando, en lugar de firmar el manifiesto que creaba una monarquía constitucional. El embajador británico Buchanan dice que la demanda de abdicación provino del soviet de Petrogrado, un grupo de agitadores socialistas que repentinamente había anunciado su existencia tres días antes, el 12 de marzo. Pero los líderes de la Duma no recibieron órdenes del soviet. Recibieron órdenes de Buchanan.

 

 

El rey Jorge V respalda la revolución

Durante su reunión del 14 de marzo, el Gran Duque Michael le preguntó a Buchanan si tenía “algo especial” que le gustaría transmitir al Emperador.

Buchanan afirma en sus memorias: “Le respondí que solo le pediría que le suplicara al Emperador, en nombre del Rey Jorge, que tenía un afecto tan cálido por Su Majestad, que firmara el manifiesto, que se mostrara a su pueblo, y efectuar una completa reconciliación con ellos.”123

Dada la gravedad de la situación, parece improbable que Buchanan hubiera hablado “en nombre del rey Jorge”, sin obtener primero la aprobación del rey.

Por esa razón, no parece descabellado concluir que el rey Jorge V de Inglaterra —a través de su embajador George Buchanan— respaldó intencional y oficialmente la Revolución Rusa, en la noche del 14 de marzo, cuando aún estaba en curso.

 

 

¿Quién dio la orden?

Existe cierto misterio sobre por qué el Zar terminó abdicando, en lugar de firmar el manifiesto que creaba una monarquía constitucional.

Buchanan afirma en sus memorias que el destino intervino. El zar nunca vio el manifiesto, insinúa, porque el tren del emperador nunca llegó esa noche. En lo que parece haber sido un movimiento cuidadosamente planeado, los trabajadores sabotearon las vías por delante del tren del zar, por lo que Nicholas se vio obligado a desviarse a Pskov, el cuartel general del general Russky, comandante del frente norte.

Según Buchanan, el zar telegrafió a Rodzianko desde Pskov al día siguiente (15 de marzo), aceptando finalmente la demanda de la Duma de una constitución. Pero Rodzianko le dijo: “Demasiado tarde”. La abdicación era ahora el único camino que quedaba. (124)

¿Por qué Rodzianko cambió de opinión?

Buchanan dice que las manos de Rodzianko estaban atadas. La demanda de abdicación supuestamente provenía del soviet de Petrogrado, un grupo de agitadores socialistas que repentinamente anunciaron su existencia el 12 de marzo, afirmando representar a los trabajadores y soldados de Petrogrado, pero sin autoridad legal para hacerlo.

“[Mientras] estaba hablando con el Gran Duque, el manifiesto propuesto fue vetado por el Soviet, y se decidió la abdicación del Emperador”, escribe Buchanan en sus memorias. (125)

Sin embargo, hay un problema con la historia de Buchanan.

Rodzianko no recibió órdenes del soviet. Recibió órdenes de Buchanan.

La prensa británica no hizo ningún esfuerzo por ocultar su regocijo por la caída del zar. Por el contrario, los periodistas británicos dieron a entender que el zar había recibido su merecido por no haber hecho caso de la advertencia de Lord Milner.

 

 

“Dictador” de Rusia

Recordemos la acusación de la princesa Paley de que ciertos políticos liberales se reunían en la embajada británica para tramar la revolución, entre ellos, “el príncipe Lvoff, Miliukoff, Rodzianko, Maklakoff, Guchkoff, etc.” (126)

Estos son los mismos hombres que obligaron al Zar a abdicar el 15 de marzo de 1917. También son los mismos hombres designados ese día para altos cargos en el Gobierno Provisional de Rodzianko. El Príncipe Georgy Lvov fue nombrado Primer Ministro, Pavel Milyukov Ministro de Relaciones Exteriores, Alexander Guchkov Ministro de Guerra y Vasily Maklakov comisario legal.

Durante toda la noche del golpe, el embajador británico George Buchanan estuvo en el centro de los acontecimientos.

Tras la abdicación del zar, en la noche del 15 de marzo, se vio a Buchanan saliendo del Palacio de Invierno. Reconociendo a Buchanan como un amigo de la Revolución, la multitud “lo saludó con fuertes vítores y lo escoltó de regreso a la Embajada [británica], donde dieron una demostración entusiasta en honor a los Aliados”, informó The Times de Londres. (127)

El 24 de marzo de 1917, nueve días después de la abdicación del zar, el corresponsal de un periódico danés informó que Buchanan ahora ejercía el poder de un “dictador” en Rusia. El escribio:

“El dominio de Inglaterra sobre el gobierno [ruso] es completo y el hombre más poderoso del imperio es Sir George W. Buchanan, el embajador británico. Este astuto diplomático en realidad juega el papel de un dictador en el país en el que está acreditado. El gobierno ruso no se atreve a dar ningún paso sin consultarlo primero, y sus órdenes siempre se obedecen, incluso si se refieren a asuntos internos. … Cuando el Parlamento está en sesión, siempre se le encuentra en el palco imperial, que se ha puesto a su disposición, y los líderes del partido acuden a él para pedirle consejos y órdenes. Su aparición es invariablemente la señal de una ovación.” (128)

El palco imperial que había sido “puesto” a “disposición” de Buchanan, según este informe, antes estaba reservado para el propio Emperador.

Dados estos hechos, debemos considerar con cierto escepticismo la afirmación de Buchanan de que el soviet de Petrogrado, durante sus tres días de existencia, de alguna manera había adquirido más autoridad que Buchanan para decirle a Rodzianko qué hacer.

 

 

La venganza de Milner

La prensa británica no hizo ningún esfuerzo por ocultar su regocijo por la caída del zar. Por el contrario, los periodistas británicos dieron a entender que el zar había recibido su merecido por no haber hecho caso de la advertencia de Lord Milner.

“Todos los esfuerzos se vieron frustrados por la obstinación del zar”, informó el Guardian de Londres el 16 de marzo de 1917. “Es digno de mención que el estallido [de la revolución] se produjo inmediatamente después del regreso de Lord Milner de Rusia, donde en general se entendió su fracaso. en el sentido de que no se podía esperar nada del Zar, y que el pueblo debía buscar su propia redención.” (129)

Por supuesto, no todos en Gran Bretaña estaban satisfechos con la intervención rusa de Milner. Laurence Ginnell, miembro irlandés de la Cámara de los Comunes, habló abiertamente en contra.

El 22 de marzo de 1917, mientras la Cámara de los Comunes redactaba un mensaje de felicitación a la Duma rusa, Ginnell señaló la hipocresía de felicitar a los rebeldes rusos y ahorcar a los irlandeses. Sugirió sarcásticamente la siguiente redacción para el mensaje:

“[Esta] Cámara, si bien aprecia la acción de Lord Milner al fomentar la Revolución que ha destronado a nuestro Aliado Imperial Ruso… y habiendo traicionado su propia promesa de autogobierno a Irlanda, suspende su juicio sobre las nuevas instituciones supuestamente fundadas en Rusia hasta que el tiempo haya revelado su carácter.” (130)

La redacción sugerida por Ginnell fue rechazada como “irrelevante” y “negativa”, pero, significativamente, nadie cuestionó su afirmación de que Milner había instigado la Revolución Rusa. (131)

“Rusia toma su lugar al lado de las grandes democracias del mundo. … Nosotros… sentimos que es nuestro privilegio estar entre los primeros en regocijarnos con su emancipación y darle la bienvenida a la comunidad de los pueblos libres”, declaró el ex primer ministro Herbert Henry Asquith en la Cámara de los Comunes siete días después de la caída del zar.

 

 

Celebrando la Caída del Zar

El 22 de marzo de 1917, con el zar y su familia bajo arresto y su destino incierto, Gran Bretaña reconoció al gobierno revolucionario.

El Primer Ministro David Lloyd George envió un telegrama ese día al Príncipe Lvov, el nuevo Primer Ministro de Rusia, declarando:

“Es con sentimientos de la más profunda satisfacción que los pueblos de Gran Bretaña y los dominios británicos han sabido que su gran aliado, Rusia, ahora apoya a las naciones que basan sus instituciones en un gobierno responsable. … Yo creo que la revolución… revela la verdad fundamental de que esta guerra es en el fondo una lucha por el gobierno popular y por la libertad.” (132)

Ese mismo día, el ex primer ministro Herbert Henry Asquith declaró en la Cámara de los Comunes:

“Rusia toma su lugar al lado de las grandes democracias del mundo. … Nosotros… sentimos que es nuestro privilegio estar entre los primeros en regocijarnos en su emancipación y darle la bienvenida a la comunidad de los pueblos libres.” (133)

La prensa británica se apresuró a asegurar a sus lectores que el nuevo Gobierno Provisional de Rusia permanecería en la guerra. No habría paz por separado con Alemania. Milyukov lo dejó claro en una conferencia de prensa el 23 de marzo.

“Permaneceremos fieles a todas las alianzas pasadas…”, dijo. “[E]s deber de Rusia continuar la lucha… por su propia libertad, y por la de toda Europa… A partir de ahora, todos los rumores de una paz separada deben desaparecer de una vez por todas…” (134)

 

 

La agenda oculta de Gran Bretaña

“Mi único pensamiento era cómo mantener a Rusia en la guerra”, declaró Buchanan en sus memorias de 1923.

Cuando escribió estas palabras en 1923, el estado de ánimo del público había cambiado. Buchanan ahora estaba bajo fuego por su papel en el derrocamiento del zar. Invariablemente ofreció la misma explicación a todos sus críticos. El zar Nicolás vacilaba, dijo Buchanan. El Emperador estaba considerando la paz por separado con Alemania. Por el bien de la causa aliada, tuvo que ser detenido.

Buchanan argumentó que la Embajada británica no tenía más remedio que apoyar la Revolución.

Escribió en sus memorias: “Fue Hugh Walpole, el jefe de nuestra oficina de propaganda, quien… me rogó que mostrara con la calidez de mi lenguaje en algunas reuniones públicas en las que tenía que hablar que estaba de todo corazón del lado de la revolución. . Así lo hice. Pero si hablé con emoción de la libertad recién conquistada por Rusia… fue para hacer más aceptable mi llamamiento posterior para el mantenimiento de la disciplina en el ejército y para luchar, en lugar de fraternizar con los alemanes. Mi único pensamiento era cómo mantener a Rusia en la guerra.” (135)

Mantener a Rusia en la guerra ciertamente tenía sentido, desde el punto de vista del interés propio británico. ¿Pero ese era realmente el objetivo de Buchanan?

Uno se pregunta si el objetivo real de las intrigas de Buchanan era simplemente asegurarse de que Rusia perdiera la guerra, como pretendía Lord Kitchener desde el principio, y asegurarse de que el Imperio ruso nunca más se levantara para desafiar a Gran Bretaña por la “supremacía en el mundo”. mundo”, como dijo la reina Victoria.

 

 

“[V]eremos… una serie de revoluciones y contrarrevoluciones…”

En una carta a Lord Milner del 10 de abril de 1917, Buchanan admitió que no creía que Rusia siguiera siendo útil en la guerra.

“La perspectiva militar es muy desalentadora”, escribió, “y yo, personalmente, he abandonado toda esperanza de una ofensiva rusa exitosa esta primavera. Tampoco tengo una visión optimista del futuro inmediato de este país. Rusia no está madura para una forma de gobierno puramente democrática, y en los próximos años probablemente veremos una serie de revoluciones y contrarrevoluciones… Un vasto imperio como este, con todas sus diferentes razas, no se mantendrá unido por mucho tiempo bajo un República. En mi opinión, la desintegración se producirá tarde o temprano…” (136)

¿Por qué, entonces, Gran Bretaña apoyó la Revolución? Si mantener a Rusia en la guerra nunca fue una esperanza realista, ¿para qué fue todo?

Uno se pregunta si el objetivo real de las intrigas de Buchanan era simplemente asegurarse de que Rusia perdiera la guerra, como pretendía Lord Kitchener desde el principio, y asegurarse de que el Imperio ruso nunca más se levantara para desafiar a Gran Bretaña por la “supremacía en el mundo”. mundo”, como dijo la reina Victoria.

Visto desde este punto de vista, comienza a tener sentido por qué los británicos comenzaron a conspirar contra el Gobierno Provisional casi tan pronto como el zar se hubo quitado de en medio.

 

 

“Desintegración”

El efecto práctico de la política rusa de Gran Bretaña en 1917 fue asegurar el mismo resultado que Buchanan predijo: “revoluciones”, “contrarrevoluciones” y “desintegración” durante muchos años por venir.

Quizás esto fue intencional.

El 1 de julio de 1917, el Gobierno Provisional cumplió su promesa a los británicos al lanzar una gran ofensiva. El general Brusilov atacó a los austriacos en Galicia. Pero su ofensiva se derrumbó en tres días. Más de 400.000 soldados rusos fueron asesinados, heridos o capturados. Un número igual desertó. (137)

La ofensiva de Brusilov terminó efectivamente con el experimento de Rusia con la democracia, como había predicho el embajador Buchanan. Recuerde que, en su carta del 10 de abril a Lord Milner, Buchanan admitió que había “abandonado toda esperanza de una ofensiva rusa exitosa…” y había predicho que la democracia rusa fracasaría. (138)

No creo que la precisión de las predicciones de Buchanan se deba a la clarividencia, ni a ningún talento o perspicacia especial de su parte. Buchanan sabía lo que se avecinaba porque estaba personalmente involucrado en hacer que sucediera.

Como resultado directo de las maquinaciones de Buchanan, el ejército ruso estaba ahora en un estado de completo motín. Del 16 al 30 de julio, las calles de Petrogrado se llenaron de soldados, marineros y trabajadores armados y violentos, exigiendo el fin de la guerra. Este motín llegó a conocerse como los “Días de julio”.

El príncipe Lvov renunció como primer ministro el 20 de julio. Alexander Kerensky, un socialista, tomó su lugar.

Los británicos proporcionaron a Kornilov una unidad de vehículos blindados, tripulada por soldados británicos con uniformes rusos y dirigida por el teniente comandante Oliver Locker-Lampson. El golpe fracasó, pero debilitó fatalmente al gobierno de Kerensky, allanando el camino para los bolcheviques.

 

 

El golpe de Kornílov

El 10 de septiembre de 1917, el comandante en jefe ruso Lavr Kornilov se autoproclamó dictador e intentó derrocar al Gobierno Provisional de Kerensky. (139)

Kerensky acusó a los británicos de instigar el golpe. Mucha evidencia sugiere que tenía razón.

El 15 de agosto, Buchanan escribió en su diario: “El general Korniloff es el único hombre lo suficientemente fuerte” para restaurar la disciplina en el ejército.140 El 8 de septiembre, Buchanan escribió además: “No considero a Kerensky como un primer ministro ideal y, a pesar de los servicios que ha prestado en el pasado, casi ha desempeñado su papel” (141).

El golpe estalló el 10 de septiembre. Kornilov envió al general Krymov a Petrogrado con una gran fuerza, con el pretexto de sofocar un levantamiento bolchevique. Sin embargo, la verdadera misión de Krymov era derrocar a Kerensky.

En sus memorias de 1927, The Catastrophe, Kerensky acusó a los británicos, y a Lord Milner, en particular, de apoyar el golpe. Kerenski escribió:

“En las calles de Moscú se distribuían panfletos titulados ‘Korniloff, el héroe nacional’. Estos panfletos se imprimieron a expensas de la Misión Militar Británica y habían sido traídos a Moscú desde la Embajada británica en Petrogrado en el vagón de tren del general Knox, agregado militar británico. Aproximadamente en ese momento, Aladin, un ex miembro laborista de la Duma, llegó de Inglaterra… [y] llevó al general Korniloff una carta de Lord Milner, ministro de guerra británico, expresando su aprobación de una dictadura militar en Rusia y dando su bendición a la empresa. Esta carta naturalmente sirvió para animar mucho a los conspiradores.” (142)

Los británicos también proporcionaron a Kornilov una unidad de vehículos blindados, tripulada por soldados británicos con uniformes rusos y dirigida por el teniente comandante Oliver Locker-Lampson (143)

El golpe fracasó, pero debilitó fatalmente al gobierno de Kerensky, allanando el camino para los bolcheviques.

Tal vez ese era su verdadero propósito.

 

 

Trotsky asume el mando

En este punto, resurge la extraña figura de León Trotsky.

Trotsky había sido arrestado por el Gobierno Provisional de Kerensky después del motín de los “Días de Julio”.

Sin embargo, el 17 de septiembre, cuarenta días después del intento de golpe de Estado de Kornilov, Kerensky decidió liberar a Trotsky de prisión. Por segunda vez en cinco meses, Trotsky había sido puesto en libertad justo cuando la Revolución lo necesitaba. (144)

Tras su liberación, Trotsky se hizo cargo de la resistencia bolchevique.

Fue elegido presidente del soviet de Petrogrado el 8 de octubre. El 10 de octubre, Trotsky lideró al soviet en una votación a favor de la revolución armada.

Por lo tanto, no fue una sorpresa cuando, en la noche del 6 al 7 de noviembre de 1917, Trotsky hizo su movimiento, liderando a los bolcheviques en un golpe de Estado exitoso.

Stalin reconoció el papel principal de Trotsky en el golpe, en un artículo de Pravda del 6 de noviembre de 1918. Stalin escribió:

“Todo el trabajo práctico relacionado con la organización del levantamiento se realizó bajo la dirección inmediata del camarada Trotsky, presidente del soviet de Petrogrado. Se puede afirmar con certeza que el partido está en deuda primera y principalmente con el camarada Trotsky por el rápido paso de la guarnición al lado del soviet y la manera eficiente en que se organizó el trabajo del Comité Militar Revolucionario… ” (145)

El 14 de marzo de 1918, Trotsky fue nombrado Comisario del Pueblo para Asuntos del Ejército y la Armada, convirtiéndolo, efectivamente, en comandante en jefe del Ejército Rojo y la Flota Roja. (146)

Rusia podría llamarse Vietnam antes de Vietnam, una nación que cayó bajo el dominio comunista, no porque las fuerzas comunistas fueran más fuertes, sino porque las fuerzas anticomunistas fueron traicionadas.

 

 

El Vietnam antes de Vietnam

Lo que sucedió después es uno de los grandes enigmas de la historia: el misterio inescrutable de la Guerra Civil Rusa.

En la noche del 6 al 7 de noviembre de 1917, los bolcheviques tomaron el control de un puñado de ciudades. Pero el vasto Imperio Ruso permaneció invicto. El Ejército Rojo tardó cinco años y más de 10 millones de muertos en someter al resto del país. (147)

En el apogeo de la Guerra Civil Rusa, en diciembre de 1918, más de 300 000 soldados rusos blancos, apoyados por más de 180 000 soldados aliados, se enfrentaron a un Ejército Rojo de unos 300 000. Los rojos estaban rodeados, encajonados en una pequeña área alrededor de Moscú y Petrogrado y cortados de las líneas de suministro. “En todos los frentes, los bolcheviques estaban siendo presionados hacia Moscú”, escribe Martin Gilbert en World in Torment (1975). (148)

¿Cómo lograron ganar los bolcheviques?

Rusia podría llamarse Vietnam antes de Vietnam, una nación que cayó bajo el dominio comunista, no porque las fuerzas comunistas fueran más fuertes, sino porque las fuerzas anticomunistas fueron traicionadas.

Cuando la princesa Paley escribió sus memorias en 1924, la lucha aún no se había detenido en Rusia. Las últimas bandas dispersas de guerrilleros antibolcheviques todavía estaban siendo perseguidas en Asia Central.

La princesa escribió: “¿No es a Gran Bretaña a quien le debemos la continuación de la agonía rusa? Gran Bretaña apoya a sabiendas… al Gobierno de los soviets, para no permitir que la Rusia real, la Rusia Nacional, vuelva a la vida y se levante.” (149)

¿Tenía razón la princesa? ¿Prevalecieron el Ejército Rojo y el “Gobierno de los Soviets” gracias al apoyo británico?

Pruebas considerables sugieren que lo hicieron.

 

 

Oposición a los nacionalistas rusos

El primer ministro David Lloyd George nunca quiso luchar contra los bolcheviques, según el historiador británico Martin Gilbert en su libro de 1975, World in Torment: Winston S. Churchill 1917-1922.

En opinión de Lloyd George, la verdadera lucha de Gran Bretaña en Rusia fue contra los nacionalistas y los monárquicos.

Había razones prácticas para esta política.

En 1917, estadistas británicos de alto rango perseguían planes para dividir el Imperio Ruso en un mosaico de estados tapón y poner el Cáucaso, rico en petróleo, bajo el control británico.

Lord Milner incluso consideró dividir los territorios de Rusia con Alemania.

“La política de Inglaterra siempre ha sido el desmembramiento de Rusia”, escribe el historiador estadounidense Louis Fischer, en Oil Imperialism: The International Struggle for Petroleum (1926). “Fue por esta razón que suministró armas, municiones, oficiales, dinero y asesoramiento. líderes contrarrevolucionarios como Denikin y Koltchak… Gran Bretaña deseaba dividirse y luego ser el patrón y protector de las partes”. (150)

Lo que condenó a los ejércitos blancos, al final, fue su dependencia casi total de Gran Bretaña en cuanto a financiación, suministros, municiones y asesores militares. Cada movimiento tuvo que ser coordinado y negociado con la Oficina de Guerra británica. Cuando los británicos finalmente cortaron los suministros y la financiación, los ejércitos blancos estaban acabados.

 

 

Objetivos británicos y rusos blancos incompatibles

Los comandantes de la Rusia Blanca, por otro lado, eran nacionalistas. Se opusieron a romper el Imperio. Tampoco estaban ansiosos por traer de vuelta a la Duma liberal, que había iniciado la revolución en primer lugar. Muchos estaban a favor de la restauración de los Romanov como monarcas constitucionales. (151)

Estas políticas eran inaceptables para Lloyd George.

En consecuencia, los comandantes blancos y sus patrocinadores británicos nunca pudieron ponerse de acuerdo sobre los objetivos de guerra esenciales.

Lo que condenó a los ejércitos blancos, al final, fue su dependencia casi total de Gran Bretaña en cuanto a financiación, suministros, municiones y asesores militares. Cada movimiento tuvo que ser coordinado y negociado con la Oficina de Guerra Británica.152

Cuando los británicos finalmente cortaron los suministros y la financiación, los ejércitos blancos estaban acabados.

 

 

El mito de la intervención aliada

Durante la Guerra Civil Rusa, se desplegaron más de 200.000 tropas extranjeras en el suelo del antiguo Imperio Ruso. Estos incluían casi 60.000 soldados británicos, 70.000 japoneses y un número menor de estadounidenses, franceses, checos y otros. (153)

La propaganda soviética promovió el mito durante 70 años de que las naciones “imperialistas” del mundo se habían aliado contra Rusia para aplastar la revolución bolchevique. Pero esa nunca fue su misión. Si los aliados hubieran querido expulsar a los bolcheviques, podrían haberlo hecho tan fácilmente.

Los británicos enviaron tropas a Rusia, y persuadieron a otros países para que lo hicieran, no para luchar contra el bolchevismo, sino para perseguir otros objetivos.

Mientras Alemania permaneciera en la guerra, la principal prioridad de Gran Bretaña era restaurar el frente oriental, para continuar la lucha contra el Kaiser.

Incluso después de que los alemanes se rindieran el 11 de noviembre de 1918, los británicos todavía los veían como una amenaza. Si los alemanes y los rusos unieran fuerzas, podrían establecer un gobierno pro-alemán en Rusia.

Al intervenir en la Guerra Civil Rusa, los británicos buscaron contrarrestar la influencia alemana, alentando a los líderes rusos blancos a buscar ayuda en ellos, en lugar de buscar a Alemania.

Sin embargo, los británicos solo ofrecieron una falsa esperanza. Gran Bretaña no tenía intención de ayudar a los blancos a restaurar el Imperio Ruso, que era su objetivo final.

Las primeras tropas aliadas en desembarcar en Rusia fueron un contingente de Royal Marines británicos que terminaron luchando junto a los Guardias Rojos para derrotar a una fuerza de finlandeses antibolcheviques. El propio Trotsky había solicitado la intervención británica.

 

 

Rompiendo el Imperio Ruso

Como se mencionó anteriormente, el verdadero objetivo de Gran Bretaña era dividir el Imperio Ruso, dividiendo las regiones fronterizas en “estados tapón” independientes.

Esta fue la razón principal de la intervención aliada.

El separatismo debilitó a Rusia y facilitó que Gran Bretaña ejerciera el control sobre la región. Por esa razón, los Aliados siguieron una política consistente de ayudar a las fuerzas separatistas en las antiguas provincias rusas.

Estos esfuerzos resultaron exitosos en Finlandia, Polonia y los países bálticos, todos los cuales lograron la independencia. Sin embargo, la estrategia tuvo solo un éxito temporal en Ucrania, el Cáucaso y otras regiones, que pronto fueron reconquistadas por el Ejército Rojo.154

Al final, los Aliados lucharon muy poco en Rusia. Cuando lucharon, no siempre fue contra los bolcheviques. Ayudaron a los ejércitos blancos solo en situaciones en las que las operaciones blancas coincidieron con otros objetivos aliados. En otras ocasiones, los aliados ayudaron a los rojos.

Es un hecho poco conocido que las primeras tropas aliadas en desembarcar en Rusia fueron un contingente de Royal Marines británicos que terminaron luchando junto a la Guardia Roja para derrotar a una fuerza de finlandeses antibolcheviques.

El propio Trotsky había solicitado la intervención británica.

 

 

Telegrama de Trotsky

Murmansk era un puerto marítimo ártico vital que había sido el sustento de Rusia durante la Primera Guerra Mundial.

El 1 de marzo de 1918, Trotsky envió un telegrama al comandante del Soviet de Murmansk, Alexei Mikhailovich Yuryev, afirmando (falsamente) que las conversaciones de paz con los alemanes “aparentemente se habían interrumpido” y ordenándole “proteger el Ferrocarril de Murmansk” y ” aceptar cualquier y toda ayuda de las misiones aliadas.” (155)

¿Por qué Trotsky envió tal orden?

La historia oficial es que Trotsky de alguna manera había sido engañado al pensar que las conversaciones de paz habían fracasado, razón por la cual temía un ataque alemán inminente en Murmansk. Pero, como Comisario de Relaciones Exteriores, Trotsky estaba a cargo de las conversaciones de paz y seguramente sabía que estaban a punto de concluir con éxito. (156)

La afirmación de Trotsky de que las conversaciones de paz se habían “interrumpido” fue una falsa alarma. El verdadero problema era el tratado de paz en sí.