El prejuicio antichino (y antiruso) arraigado en la sociedad actual se relaciona con el relativismo cultural, una perspectiva que promueve el respeto aparente hacia otras culturas pero a menudo impide la verdadera comprensión y cooperación entre ellas, advierte el historiador Matthew Ehret. Este enfoque argumenta que cada cultura es única y no debe influir en otras para evitar la imposición del más fuerte sobre el más débil. Sin embargo, esta ideología conlleva una paradoja, ya que dificulta la polinización cruzada de culturas, que históricamente ha impulsado el progreso humano. El paradigma actual, impulsado por el BRICS, la Organización de Cooperación de Shanghai y la Nueva Ruta de la Seda, se basa en la cooperación hacia objetivos comunes y un futuro compartido. China, en particular, promueve este enfoque y aboga por un orden internacional más justo y equitativo, rechazando el hegemonismo y la competencia entre grandes potencias. La cooperación y la razón creativa son fundamentales para el progreso humano y la paz duradera, independientemente de las diferencias culturales o religiosas.
Por Matthew Ehret
El rampante prejuicio antichino (y antiruso) que está muy extendido en la sociedad actual tiene mucho que ver con el hecho de que la gente ha sido condicionada por una perspectiva mundial muy confusa conocida como “relativismo cultural”.
Si bien es atractiva en la superficie debido a su promoción del “respeto y la tolerancia” hacia otras culturas, por un lado, y su condena del imperialismo, por el otro, una fea paradoja se esconde debajo de la superficie de tal ideología que, irónicamente, facilita el dominio del imperialismo moderno sobre el mundo.
La paradoja se ve más fácilmente al exponer el supuesto central del razonamiento que se encuentra en la base de toda teoría relativista cultural:
SUPUESTO: Debido a que cada cultura es única e igualmente valiosa, ninguna cultura tiene derecho a influir en otra cultura ya que: A) toda influencia sólo podría ejercerse por la fuerza del más fuerte sobre el más débil y B) si tal influencia ocurriera, puede sólo será en detrimento de la cultura que está siendo “influida”.
CONCLUSIÓN: La polinización cruzada de culturas nunca puede ocurrir de manera orgánica ya que no hay nada intrínsecamente universal entre todas las culturas que pueda servir como base para sus intercambios poéticos, artísticos y científicos. Dado que todos los grupos culturales no contienen universalidad, la “verdad” se reduce a la experiencia personal subjetiva de cada cultura. La definición misma de “conocimiento” y “verdad” se vuelve así totalmente impotente.
Surge así un embarazoso problema moral y político.
Dado que “el conjunto” de la humanidad existe objetivamente en la forma de muchas personas, culturas y naciones esparcidas sobre la superficie de la tierra en el espacio y el tiempo, es un hecho de la vida que las culturas coexistirán y deben coexistir. Luego surgen las preguntas: ¿de qué forma coexistirán esas culturas y cómo se definirá el conjunto? ¿Cómo pueden las diversas culturas interactuar entre sí de tal manera que cada una aporte lo mejor de sus propios descubrimientos y tesoros poéticos a sus vecinas si no existe algo como “mejor o peor” (ya que todo es relativo a la experiencia personal y “ sentimientos”)? ¿Cómo puede existir una armonía de las partes en relación con un todo si no existe algo llamado “verdad y belleza” (o inversamente “mentira y fealdad”)? ¿Cómo puede la mente dejar de convertirse en el exudado libre de razón de las sociedades libres de género, el despertar y el posverdad?
Gemelos feos: relativismo cultural y geopolítica imperial
Lo afirmaron ciegamente “filósofos geopolíticos” modernos como Samuel Huntington y Sir Bernard Lewis, cuya ideología ejerce una influencia tan poderosa sobre el pensamiento occidental actual; la humanidad sólo podría existir como una suma de partes infinitamente divisibles dentro de un “mosaico multicultural”, en el mejor de los casos ignorándose unos a otros y tolerando las diferencias, pero sin tomarse el tiempo para comprender o apreciar nuestra igualdad.
Huntington concluyó en su influyente libro “Choque de civilizaciones” que la paz en la Tierra es fundamentalmente imposible, ya que el confucianismo, el hinduismo, el islam, el cristianismo y el judaísmo son fundamentalmente incapaces de coexistir pacíficamente debido a sus distintas ideologías y diferencias intrínsecas. Esta perspectiva cínica negaba fundamentalmente las características paralelas de cada cultura y los descubrimientos comunes revestidos de diferentes apariencias pero que contenían la misma sustancia de Amor, Justicia, Verdad, Belleza y moralidad que configuran tanto el universo como la condición humana como una expresión viva de la fuerza que guía el mundo creativo. desarrollo de ese universo.
La realidad del progreso universal
El hecho molesto que pensadores como Huntington y sus seguidores deciden ignorar es que los mayores renacimientos y tasas de progreso registrados en la experiencia humana nunca ocurrieron cuando grupos culturales distintos simplemente se transformaron al azar, o hicieron lo que hicieron sus antepasados, sino más bien Todos los períodos de progreso estuvieron formados por la polinización cruzada de las mejores ideas de diversas culturas, sin limitarse a reemplazar un conjunto de ideas POR otro, o agregar un conjunto de ideas a otro, sino más bien crear nuevos conjuntos que son más que la suma de sus partes. y que contiene grados cada vez mayores de poder para descubrir y comunicar creativamente verdades de esos principios universales que guían a la humanidad y la naturaleza. Ésta es la definición y el propósito adecuados de “ciencia” y “arte” y sus efectos como progreso tecnológico expresado en TODAS las culturas.
Esto fue cierto cuando los griegos Solón, Pitágoras y Platón se aventuraron al norte de África para conocer los mayores descubrimientos filosóficos y científicos de su época. Fue cierto cuando las grandes ideas de India y China se polinizaron durante el período Gupta. Fue cierto cuando las ideas y modos de pensamiento africanos/griegos fueron redescubiertos y aplicados por los eruditos judíos, cristianos y árabes que organizaron la gran Alianza Ecuménica del Imperio Carolingio del siglo VIII bajo el liderazgo del Califa de Bagdad y Carlomagno.
Volvió a ser una realidad cuando, durante la dinastía abasí y el posterior Renacimiento andaluz, eruditos islámicos como Haroun Al-Rashid e Ibn Sina volvieron a recopilar las mayores obras poéticas y científicas de Oriente y Occidente para reformar el mundo islámico. También fue cierto cuando esas mismas obras griegas, africanas y árabes se transmitieron al mundo cristiano en la forma del renacimiento florentino del siglo XV, cuya aplicación vio el mayor aumento en la densidad de población potencial que la humanidad haya experimentado jamás.
La Nueva Ruta de la Seda se manifiesta como la base de un nuevo renacimiento global
Hoy en día, ha surgido un nuevo paradigma a través del proceso multicultural BRICS, la Organización de Cooperación de Shanghai y la Nueva Ruta de la Seda. Este nuevo paradigma no se basa en una coexistencia pasiva de partes gestionadas por un Leviatán hobbesiano, sino más bien en el compromiso con objetivos y principios de progreso comunes a los que aspiran todas las culturas participantes. El presidente chino expuso claramente estos conceptos en su discurso del 22 de agosto de 2023 en la 15ª Cumbre anual de los BRICS en Sudáfrica:
“Como observa un antiguo filósofo chino, “el cambio es la naturaleza del universo”. … Cualquiera que sea la resistencia que pueda haber, los BRICS, una fuerza positiva y estable para el bien, seguirán creciendo. Forjaremos una asociación estratégica BRICS más sólida, ampliaremos el modelo “BRICS Plus”, promoveremos activamente la expansión de la membresía, profundizaremos la solidaridad y la cooperación con otros EMDC, promoveremos la multipolaridad global y una mayor democracia en las relaciones internacionales, y ayudaremos a que el orden internacional sea más justo y equitativo. La reunión entre los países BRICS y más de 50 otros países en Sudáfrica hoy no es un ejercicio para pedir a los países que tomen partido, ni un ejercicio para crear una confrontación en bloque. Más bien, es un esfuerzo por ampliar la arquitectura de la paz y el desarrollo… China sigue comprometida con una política exterior independiente de paz y la construcción de una comunidad de futuro compartido para la humanidad. Como país en desarrollo y miembro del Sur Global, China respira el mismo aliento que otros países en desarrollo y busca un futuro compartido con ellos. China ha defendido resueltamente los intereses comunes de los países en desarrollo… El hegemonismo no está en el ADN de China; China tampoco tiene ninguna motivación para participar en la competencia entre grandes potencias. China se mantiene firmemente en el lado correcto de la historia y cree que se debe perseguir una causa justa para el bien común”.
Como señalé en mi reciente ensayo “¿Es la Alianza Multipolar una “oposición controlada”? El caso de los dos paradigmas verdes, basado en las acciones mensurables del programa económico, de seguridad, energético y cultural de China durante la última década, las palabras pronunciadas por el presidente chino no son retórica.
El concepto de humanidad como especie de cooperación es el estado natural de la humanidad siempre que permitimos que nuestra razón creativa moldee activamente la experiencia de nuestros sentidos en lugar de permitir que nuestros sentidos ciegos moldeen nuestra razón. La experiencia colectiva de la historia universal y el progreso humano atestiguan el hecho de que esta perspectiva es la forma natural en que los seres humanos sobreviven y crecen dentro del universo cuyo Creador puede recibir muchos nombres, pero cuya ley de razón moral y creativa es la misma.
Ya sea que uno sea confuciano, musulmán, judío, budista, hindú o cristiano, somos absolutamente distintos de las demás bestias vivientes debido a nuestra capacidad de descubrir y cambiar los principios de la creación, haciendo que nuestras vidas sean más felices, más significativas y garantizando una paz cada vez mayor. y seguridad para las generaciones venideras.
La importancia estratégica de la cooperación espacial: La humanidad como sistema abierto
Fuente:
Matthew Ehret, en The Canadian Patriot: BRICS+: Cure for Intellectual Toxicity of Cultural Relativism. 27 de agosto de 2023.
