Como publica el blog Continuing Counter Reformation, las familias de la Nobleza Negra aún controlan al menos el 80% de los niveles más altos de la sociedad humana a través de las llamadas fraternidades griegas, que son una creación jesuita. Esto explica en gran medida por qué la Contrarreforma de la Orden Jesuita del Vaticano no concluyó en la década de 1600, y más exactamente, por qué la Inquisición Católica Romana no concluyó en la década de 1800. En el caso de EE.UU., los hombres de la fraternidad representan aproximadamente el 2% de la población masculina total, y son ellos quienes manejan a la nación. ¿Cómo y por qué las fraternidades han llegado a producir un porcentaje tan alto de líderes en los Estados Unidos?
Hechos clave sobre el sistema de fraternidad griega
* El sistema griego es la red más grande de voluntarios en los Estados Unidos, con miembros que donan más de 10 millones de horas de servicio voluntario cada año.
* Todos los presidentes y vicepresidentes de los Estados Unidos, excepto dos en cada oficina, nacidos desde que se fundó la primera fraternidad social en 1825, han sido miembros de una fraternidad.
* El 76% de todos los congresistas y senadores pertenecen a una fraternidad. 40 de los 47 jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos desde 1910 eran hombres de la fraternidad. El 71% de los enumerados en “Quién es quién en Estados Unidos” pertenece a una fraternidad.
* Hay 123 fraternidades y hermandades con 9 millones de miembros en total.
* De las 50 corporaciones más grandes de la nación, 43 están encabezadas por hombres de la fraternidad.
* Un estudio del gobierno de los Estados Unidos muestra que más del 70% de quienes se unen a una fraternidad o hermandad logran graduarse, mientras que sólo se gradúan menos del 50% de todas las personas que no son de una fraternidad o hermandad.
* Menos del 2% de los gastos de un estudiante universitario promedio se destina a las cuotas de fraternidad / hermandad.
* Más del 85% de los líderes estudiantiles en unos 730 campus están involucrados en la comunidad griega.
Miembros de la fraternidad representan el 2% de la población masculina de EEUU
La fraternidad universitaria estadounidense es una de las pocas instituciones en nuestra estructura educativa superior que fue inventada por nosotros y no tomada de modelos europeos. No es sorprendente que haya sido un símbolo de la independencia, el orgullo y el liderazgo de los estudiantes universitarios estadounidenses.
Los hombres de la fraternidad representan aproximadamente el 2% de la población masculina de los Estados Unidos. ¿Qué le está pasando a ese 2%? ¡Están liderando esta nación! Aproximadamente el 80% de los ejecutivos de las 500 corporaciones más grandes en América son hombres de la fraternidad. Más de las tres cuartas partes de nuestros EE.UU. Los senadores son hombres de la fraternidad, al igual que la mayoría de los hombres que figuran en Who’s Who in America. De los dieciséis presidentes de los Estados Unidos que tuvieron la oportunidad de unirse a una fraternidad universitaria, trece aprovecharon la oportunidad. Tantos presidentes de colegios han sido miembros de la fraternidad que el total sería de miles.
¿Cómo y por qué las fraternidades pueden producir un porcentaje tan grande de los líderes estadounidenses?
La forma más fácil de responder esta pregunta es examinar qué sucede en una fraternidad.
Una fraternidad universitaria le brinda a un joven la oportunidad de aprender cómo trabajar en conjunto con las personas, ya sea para obtener las calificaciones más altas, la mejor carroza de bienvenida, un proyecto de servicio comunitario o simplemente para mantener la limpia la organización.
Una fraternidad proporciona al alumno una combinación particular de factores: familia, un hogar lejos del hogar, organización social, capacidad empresarial y una forma de organización en la que los estudiantes pueden desarrollar confianza a medida que adquieren competencia. Las oportunidades para el liderazgo son ilimitadas y lo más importante es que los principios del liderazgo se aprenden a través de la experiencia.
Esta experiencia enseña a los hombres de la fraternidad que el éxito no es automático, sino que el conocimiento y el rendimiento son los que más cuentan. Un hombre de fraternidad aprende cómo desarrollar sensibilidad con respecto a los deseos, metas y aspiraciones de los demás; cómo comunicarse, cómo inspirar, cómo motivar; la importancia de dar un ejemplo; cómo delegar la responsabilidad; y cómo aceptar el fracaso, el éxito y la gloria. Aprende que un verdadero líder debe tener el coraje de defender sus creencias, a la vez que está atento, interesado y responde a aquellos que pueden estar en desacuerdo.
Demasiados estudiantes acuden a la universidad, se inscriben en las clases, estudian para cada examen memorizando material y lo devuelven al momento de la prueba. Es posible que obtengan buenas calificaciones y se gradúen, pero es sorprendente la cantidad de graduados universitarios que vagan en busca de trabajo porque no desarrollaron la capacidad de trabajar con las personas o las cualidades básicas de liderazgo mientras estaban en la universidad. Las cualidades de liderazgo deben ser probadas y desarrolladas por cada persona, y una fraternidad brinda la oportunidad para que los estudiantes puedan hacerlo. Así es como el 2% puede ser igual al 80%.
Datos estadísticos sobre el sistema de fraternidades griego
Según información originalmente publicada en la Universidad de Boston:
* El 85% de los ejecutivos de Fortune 500 son griegos.
* El 76% de los congresistas y senadores de Estados Unidos son griegos.
* 40% de todos los jueces de la Corte Suprema han sido griegos.
* Todos excepto dos Presidentes de los Estados Unidos y dos Vicepresidentes desde 1825 han sido griegos.
* 85% de los jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos desde 1910 han sido griegos.
* El 63% de los miembros del gabinete del Presidente de los Estados Unidos desde 1900 son griegos.
* El sistema griego tiene aproximadamente 9 millones de miembros en total.
* 750,000 miembros de pregrado en 12,000 capítulos.
* Más de 800 campus en EE.UU. y Canadá.
* 10 millones de horas de servicio al año.
* Más de $ 10 millones recaudados para organizaciones benéficas cada año.
* La Universidad de Boston cuenta con dos capítulos fundadores de organizaciones nacionales: Lambda Chi Alpha y Delta Delta Delta se fundaron en BU.
Un General Superior jesuita estableció las costumbres de las fraternidades griegas
Cabe destacar que el Superior General Jesuita durante la década de 1820, Luigi Fortis, nacido el 26 de febrero de 1748 en Verona, Italia, elegido Superior General el 10 de diciembre de 1820, y fallecido el 27 de enero de 1829 en Roma, Italia, se interesó en establecer las costumbres de aquellas instituciones educativas para la edad universitaria:
El nuevo Superior General dedicó su breve mandato a restaurar la textura de la vida jesuita como se había conocido en la antigua Sociedad. Las cartas de Fortis a toda la Sociedad describen en detalle las costumbres que deben regular la vida de los noviciados y los escolasticados. Todavía se pueden encontrar pequeños folletos de su época que contienen extractos de las cartas de los generales de la antigua sociedad con listas de las ocasiones en que se deben leer en voz alta durante las comidas. El logro principal del Padre Fortis y su generación de jesuitas radica en establecer sin lugar a dudas la continuidad histórica de la Sociedad restaurada con la Sociedad fundada por Ignacio de Loyola que había existido hasta 1773.
Fortis también restableció varias provincias, incluso en el nuevo mundo (México), y tres misiones (Irlanda, Maryland y Misouri) dependían directamente del General. Desde muchos lugares llegaban solicitudes para que los jesuitas comenzaran de nuevo el trabajo que habían estado haciendo en el pasado, especialmente en el campo educativo. Esto llevó a Fortis a iniciar una revisión de la Ratio Studiorum para adaptarla a la atmósfera socio-religiosa completamente nueva del siglo XIX.
Un signo de la nueva confianza del papado hacia la Compañía es el hecho de que el Papa León XII regresó a la administración jesuita del Colegio Romano, así como a la iglesia de San Ignacio, en Roma (1824).
Ratio Studiorum
La Ratio Studiorum (“Plan de estudios”) designa a menudo el documento que estableció formalmente el sistema globalmente influyente de la educación jesuita en 1599. Su título completo es Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (“El plan oficial para la educación jesuita”).
El trabajo es el producto de muchas manos y amplia experiencia, pero se deriva más directamente de los esfuerzos de un equipo internacional de académicos en la escuela jesuita de Roma, el Collegio Romano.
La Compañía de Jesús originalmente no había previsto dirigir una red de escuelas cuando fue fundada, pero pronto se involucró progresivamente y luego se asoció en gran medida con el trabajo educativo. Las muchas escuelas tomadas o iniciadas por la Sociedad en sus primeras décadas, todas necesitaban planes (racionamientos). Además, un número cada vez mayor de hombres jóvenes ingresaba a la Sociedad en necesidad de los antecedentes educativos que se requerían para el servicio sacerdotal, y la Sociedad comenzó a asumir un papel cada vez más importante en la dirección de su propio programa de formación. Por estas dos razones, creció el gran deseo de un plan estándar para todas las instituciones educativas de la Sociedad.
Bajo el generalato de Claudio Aquaviva, en 1581, se nombró un comité de doce sacerdotes jesuitas sin resultados claros. Pronto se formó un nuevo comité de seis personas en 1584: Juan Azor (España), Gaspar González (Portugal), James Tyrie (Escocia), Peter Busée (Holanda), Anthony Ghuse (Flandes) y Stephen Tucci (Sicilia). Este comité elaboró un documento de prueba, el Ratio de 1586, que se envió a varias provincias para recibir comentarios de los maestros. Este plan no fue diseñado para su uso real en las aulas. La reflexión sobre las reacciones condujo a la emisión de otro documento en 1591, que se emplearía en todas las escuelas jesuitas durante tres años. La reflexión sobre estos experimentos fue utilizada por el comité en Roma para crear el documento oficial final de 1599.
Cien años después de la fundación de la orden, los jesuitas dirigían 444 escuelas. Para 1739, estaban administrando 669 escuelas.
La Ratio tuvo un gran impacto en la educación humanista posterior. En su Teoría y Práctica Literarias del Renacimiento, Charles Sears Baldwin escribe:
“El siglo XVI se cerró con toda la doctrina clásica operativa en la Ratio Studiorum y en la retórica de Soarez.”
Fuentes:
Continuing Counter Reformation — Starting 9 Years After the Jesuit Order’s ‘Restoration.’
UWGREEK — Fraternity Facts.
