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Moscú como la Tercera Roma: Siete dispensaciones del ideal ruso, por Alexander Dugin

En esta entrevista con el profesor Aleksandr Dugin —ideólogo monarquista ruso impulsor del eurasianismo y la Cuarta Teoría Política—, ODC TV y el filósofo debaten los conceptos fundamentales que subyacen al «mundo ruso» y a la geopolítica rusa histórica y actual: Moscú como la Tercera Roma, el Katechon, la sinfonía de potencias, y la “necesidad de proteger el Imperio para prolongar la existencia del universo”.

 

Extractos de la entrevista:

“Recibimos una doble herencia de dos imperios. El aspecto religioso y también el jurídico, la política eclesiástica, los recibimos de Bizancio. En el último periodo de su existencia el Imperio Bizantino consistía en unas pocas provincias balcánicas o parte del Peloponeso. Eso no es en absoluto un Imperio. La escala no era Imperial pero los bizantinos eran los portadores de Roma. Eran los portadores del estatus más antiguo del Imperio que nos llegó de ellos. Y en la verdadera geopolítica recibimos la herencia de la horda de oro, el Imperio de Gengis Kan, precisamente la herencia terrestre. Y así realmente el Imperio ruso es el sucesor de dos Tradiciones a la vez: La romana-bizantina y la de Gengis Kan. En esto se basa la cosmovisión euroasiática.”

“…Eso es lo que dio al Mundo Ruso una idea de alcance universal que se debe a la Herencia Bizantina, la idea de una sinfonía de poderes, la idea de Katechon, el Zar como ejecutor de la Misión religiosa Global y Universal destinada a impedir la venida del Anticristo. Eso nos vino de Bizancio, y esta idea era conocida antes de la caída de Bizancio…pero cuando Bizancio se derrumbó e incluso antes cuando abandonó los fundamentos ortodoxos y aceptó la Unión Florentina —es decir, cuando fue a inclinarse ante el papa renunciando a su identidad— perdió su estatus de estado bajo los ataques de los otomanos. Por lo tanto durante este periodo se formó la idea de la Tercera Roma moscovita, de que la Tercera Roma emigró a Moscú, y Moscú es ahora la heredera de Roma, no sólo de Bizancio, sino de todo el Imperio Romano, y Roma a su vez era la heredera del Reino Griego, y Grecia la heredera de los aqueménidas y los aqueménidas son herederos del Reino Neobabilónico caldeo…”

“Recientemente terminé el libro que pronto publicaré titulado ‘Tercera Roma: Siete dispensaciones de la idea rusa’. La dispensación es en cierto modo la forma histórica de expresión de una idea. A través de las siete dispensaciones de la idea rusa describo en detalle cómo se forma esta teoría conceptual de la Tercera Roma mucho antes de Moscú, porque el estatus de Tercera Roma antes fue reclamado por los búlgaros, los serbios, incluso los rumanos y los moldavos durante un breve período durante la caída del Imperio Otomano…. por lo tanto la primera dispensación es la reclamación del estatus de Tercera Roma antes de Moscú. La segunda dispensación es cuando el monje Teófilo del monasterio de Pskov [alias Philotheus, Filoféi, Filón Theus] le dio forma teórica. La tercera dispensación es cuando la idea se realizó a través de la coronación de Iván el Terrible. Más tarde esta idea se recoje en las Leyendas y mitos de los antiguos creyentes [cuarta dispensación], y entonces los eslavófilos la proyectarían a gran escala, y he ahí la quinta dispensación. La Tercera Roma se conviertió en el principal diapasón del resplandor de la cultura rusa del siglo XIX a través de Dostoievski, a través de nuestra música, a través de la Ópera de Rimsky-Korsakov. Todas estas ideas de la Tercera Roma moscovita se conviertieron simplemente en los diapasones dominantes de la cultura rusa, de la filosofía rusa, de la estética rusa y de la política rusa, porque los zares rusos, los últimos Romanov, le prestaron cada vez más atención que al desastre de la Unión Soviética. La sexta dispensación se manifiesta en la inmigración blanca entre los eurasiáticos y los monárquicos que hablan de ella ya como un sueño, una Nostalgia y un dolor fantasma, pero replantean el sentido sagrado del poder Imperial del Zar que fue casi borrado en vísperas de la Revolución. Hoy en día, la séptima dispensación en relación con Putin y la operación militar especial en Ucrania… es el modelo que impulsa nuestra historia actual. Eso es lo que nos inspira y nos anima. Unos lo saben, otros lo adivinan, pero es la fórmula principal del ideal ruso…”

“[La idea de la Tercera Roma] es absolutamente contemporánea porque está relacionada con la Eternidad. La idea de Moscú Tercera Roma no es sólo una glorificación de Rusia, es también el futuro, pero un futuro muy trágico porque la idea de Moscú Tercera Roma anuncia una colisión con el Anticristo y el movimiento hacia el fin del mundo… El Imperio es eterno, siempre se mantiene, pero en algún momento llega a su fin…por un lado existe mientras haya algo y por otro lado fue creado a los ojos de Dios, lo que significa que no existía antes y no existirá después…lo que predetermina la tragedia de la visión Imperial del mundo. Siempre ha habido un Imperio pero en la era del fin del mundo se derrumbará porque el mundo mismo se derrumbará, no porque el Imperio se derrumbe y el mundo permanezca. Con el Imperio el mundo se derrumbará también. Habrá un corto periodo de gobierno del Anticristo —el Dajjal para los musulmanes—, y luego vendrá el fin. Así que para prolongar la existencia del universo es necesario proteger el Imperio. Ese es exactamente el Katechon y ese es el significado de la idea de Moscú como La Tercera Roma.”

 

La doctrina de la Tercera Roma —a un milenio de la cristianización de Rusia

 

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