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La segunda venida del Corazón Terrestre

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Como advierte Pepe Escobar, el Heartland (corazón terrestre eurasiático) ha vuelto con fuerza como alternativa estratégica al orden unipolar, y está destinado a enviar a Occidente al pantano de la irrelevancia, pues la debacle colectiva de Occidente es un proceso histórico de rápido avance con ramificaciones asombrosas mucho más profundas que las meras “élites” autoproclamadas -a través de sus mensajeros/niñas- que dictan una distopía diseñada por la austeridad, la financiarización y la mercantilización total de la vida misma —o lo que han elegido llamar “Gran Reseteo”.

 

 

Por Pepe Escobar

Resulta tentador visualizar la abrumadora debacle colectiva de Occidente como un cohete, más rápido que la caída libre, que se precipita en la vorágine del vacío negro del completo colapso sociopolítico.

El Fin de (su) Historia resulta ser un proceso histórico de avance rápido con ramificaciones asombrosas: mucho más profundas que las meras “élites” autoproclamadas -a través de sus mensajeros/niñas- que dictan una distopía diseñada por la austeridad y la financiarización: lo que eligieron llamar un Gran Reseteo y, a continuación, el gran fracaso que interviene, La Gran Narrativa.

La financiarización de todo significa la mercantilización total de la vida misma. En su último libro, No-Cosas: Quiebras del Mundo de Hoy (en español, aún no hay traducción al inglés), el principal filósofo alemán contemporáneo (Byung-Chul Han, que resulta ser coreano), analiza cómo el Capitalismo de la Información, a diferencia del capitalismo industrial, convierte también lo inmaterial en mercancía: “La vida misma adquiere la forma de mercancía (…) la diferencia entre cultura y comercio desaparece. Las instituciones de la cultura se presentan como marcas rentables”.

La consecuencia más tóxica es que “la total comercialización y mercantilización de la cultura tuvo como efecto la destrucción de la comunidad (…) La comunidad como mercancía es el fin de la comunidad.”

La política exterior de China bajo Xi Jinping propone la idea de una comunidad de futuro compartida para la humanidad, esencialmente un proyecto geopolítico y geoeconómico. Sin embargo, China aún no ha acumulado suficiente poder blando para traducirlo culturalmente y seducir a vastas franjas del mundo: eso concierne especialmente a Occidente, para quien la cultura, la historia y las filosofías chinas son prácticamente incomprensibles.

En el Asia interior, donde me encuentro ahora, un pasado glorioso revivido puede ofrecer otros casos de “comunidad compartida”. Un ejemplo brillante es la necrópolis de Shaki Zinda, en Samarcanda.

Afrasiab -el antiguo asentamiento, anterior a Samarcanda- había sido destruido por las hordas de Gengis Kan en 1221. El único edificio que se conservó fue el santuario principal de la ciudad: Shaki Zinda.

Mucho más tarde, a mediados del siglo XV, el astrónomo estrella Ulugh Beg, a su vez nieto del turco-mongol “Conquistador del Mundo” Timur, desencadenó nada menos que un Renacimiento Cultural: convocó a arquitectos y artesanos de todos los rincones del imperio timúrida y del mundo islámico para trabajar en lo que se convirtió en un laboratorio artístico creativo de facto.

La avenida de las 44 tumbas de Shaki Zinda representa a los maestros de diferentes escuelas creando armoniosamente una síntesis única de estilos en la arquitectura islámica.

La decoración más notable de Shaki Zinda son las estalactitas, colgadas en racimos en las partes superiores de los nichos de los portales. Un viajero de principios del siglo XVIII las describió como “magníficas estalactitas, que cuelgan como estrellas sobre el mausoleo, y que dejan clara la eternidad del cielo y nuestra fragilidad”. En el siglo XV, las estalactitas se llamaban “muqarnas”: eso significa, en sentido figurado, “cielo estrellado”.

 

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El cielo (comunitario) protector

El complejo de Shaki Zinda se encuentra ahora en el centro de un esfuerzo deliberado del gobierno de Uzbekistán por devolver a Samarcanda su antigua gloria. Los conceptos centrales, transhistóricos, son “armonía” y “comunidad”, y eso va mucho más allá del Islam.

Como agudo contraste, el inestimable Alastair Crooke ha ilustrado la muerte del eurocentrismo aludiendo a Lewis Carroll y a Yeats: sólo a través del espejo podemos ver los contornos completos del espectáculo chabacano de la autoobsesión narcisista y la autojustificación que ofrece “lo peor”, todavía tan “lleno de intensidad apasionada”, como lo describe Yeats.

Y sin embargo, a diferencia de Yeats, los mejores ahora no “carecen de toda convicción”. Puede que sean pocos, condenados al ostracismo por la cultura de la cancelación, pero ven a la “bestia ruda, su hora sale por fin, encorvándose hacia…” Bruselas (no Jerusalén) “para nacer”.

Esta pandilla no elegida de mediocres insufribles -desde von der Leyden y Borrell hasta ese pedazo de madera noruego, Stoltenberg- puede soñar que vive en la época anterior a 1914, cuando Europa estaba en el centro político. Sin embargo, ahora no sólo “el centro no puede sostenerse” (Yeats), sino que la Europa infestada de eurócratas ha sido definitivamente engullida por la vorágine, un remanso político irrelevante que coquetea seriamente con la reversión al estatus del siglo XII.

Los aspectos físicos de la caída -austeridad, inflación, ausencia de duchas calientes, morir de frío para apoyar a los neonazis en Kiev- han sido precedidos, y no es necesario aplicar ninguna imagen cristianizada, por los fuegos de azufre y azufre de una caída espiritual. A los amos transatlánticos de esos loros que se hacen pasar por “élites” nunca se les ocurrió ninguna idea para vender al Sur Global centrada en la armonía y mucho menos en la “comunidad”.

Lo que venden, a través de su Narrativa Unánime, en realidad su versión de “Somos el Mundo”, son variaciones de “no poseerás nada y serás feliz”. Y lo que es peor: tendrás que pagar por ello, muy caro. Y no tienes derecho a soñar con ninguna trascendencia -independientemente de si eres un seguidor de Rumi, del Tao, del chamanismo o del profeta Mahoma.

Las tropas de choque más visibles de este neo-nihilismo reduccionista de Occidente – oscurecidas por la niebla de la “igualdad”, los “derechos humanos” y la “democracia” – son los matones que están siendo rápidamente desazonados en Ucrania, luciendo sus tatuajes y pentagramas.

 

El amanecer de una nueva Ilustración

El espectáculo de autojustificación del Occidente Colectivo montado para borrar su suicidio ritualizado no ofrece ningún indicio de sacrificio trascendente implícito en un seppuku ceremonial. Todo lo que hacen es regodearse en la negativa inflexible a admitir que podrían estar seriamente equivocados.

¿Cómo se atreve alguien a ridiculizar el conjunto de “valores” derivados de la Ilustración? Si no te postras ante este reluciente altar cultural, no eres más que un bárbaro al que hay que calumniar, castigar, anular, perseguir, sancionar y -HIMARS al rescate- bombardear.

Todavía no tenemos un Tintoretto post-Tik Tok que represente la multiplicidad de deglutidos del Occidente colectivo en las cámaras dantescas del infierno pop. Lo que sí tenemos, y debemos soportar, día tras día, es la batalla cinética entre su “Gran Narrativa”, o narrativas, y la realidad pura y dura. Su obsesión por la necesidad de que la realidad virtual “gane” siempre es patológica: al fin y al cabo, la única actividad en la que destacan es la de fabricar una realidad falsa. Es una pena que Baudrillard y Umberto Eco ya no estén entre nosotros para desenmascarar sus chanchullos.

¿Supone eso alguna diferencia en vastas franjas de Eurasia? Por supuesto que no. Basta con seguir la vertiginosa sucesión de reuniones bilaterales, acuerdos y la progresiva interacción del BRI, la OCS, la EAEU, el BRICS+ y otras organizaciones multilaterales para hacerse una idea de cómo se está configurando el nuevo sistema mundial.

En Samarcanda, rodeada de hipnotizantes ejemplos de arte timúrida, junto con un auge del desarrollo que recuerda el milagro de Asia Oriental de principios de los años 90, es evidente que el corazón del corazón ha vuelto con fuerza, y está destinado a enviar a Occidente, afectado por la pleonexia, al pantano de la irrelevancia.

Les dejo con una puesta de sol psicodélica de cara al Registán, al filo de la navaja de un nuevo tipo de Ilustración que está llevando al Heartland (Corazón de la Tierra) hacia una versión de Shangri-La basada en la realidad, privilegiando la armonía, la tolerancia y, sobre todo, el sentido de comunidad.

 

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Alexander Dugin: Principios y estrategia de Rusia para liberarse de la hegemonía occidental, y el papel de LATAM en la transición hacia la multipolaridad

 

Fuente:

Pepe Escobar, en The Vineyard of the Saker: The Second Coming of the Heartland.

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