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La dimensión internacional de la Independencia de 1776 y cómo se subvirtió una edad de la razón

Como parte del espíritu de salvar a Estados Unidos, desarticular los bancos de Wall Street y devolver a la nación estadounidense a su herencia anticolonial, Matthew Ehret honra las tradiciones positivas de la demasiado olvidada “América”, cuyo Padre de los Padres Fundadores, Benjamín Franklin, dio forma no sólo a una revolución de 13 colonias de mentalidad independiente contra el Imperio Británico, sino a un movimiento global que se extendía desde Francia, Rusia, Polonia, Irlanda, Prusia, India y África.

 

Por Matthew Ehret

Este 4 de julio, una sombra más grande de lo habitual se proyecta sobre Estados Unidos, que se ha enfrentado a algunos graves reconocimientos históricos. Aunque no se debe ignorar la existencia de una oligarquía y un “estado profundo” internacional como fuerza política de la historia, que ha organizado guerras, asesinatos y promovido la esclavización económica de personas y naciones a lo largo de los siglos, no se puede culpar por completo a este aparato. Como el Casio de Shakespeare dijo una vez a Bruto “nuestro destino… no está en nuestras estrellas, sino en nosotros mismos, que somos subalternos”.

La turba de la que Shakespeare se burló como instrumento descerebrado de los tiranos en su obra Julio César, se ha desplegado de nuevo en Estados Unidos, donde la financiación de George Soros ha puesto a esta bestia de la justicia social en contra de la propia república (irónicamente bajo la bandera de “Libertad de la Tiranía”, por supuesto).

En lugar de escuchar llamamientos para salvar a Estados Unidos, romper los bancos de Wall Street o devolver a Estados Unidos a su herencia anticolonial, hoy sólo escuchamos llamamientos para derribar monumentos, y para deshacer la Constitución como un fraude envuelto en una mentira construida sobre la hipocresía y el privilegio blanco sin valor redentor en ninguna parte.

Me gustaría aprovechar este breve momento para hacer algo un poco impopular, honrando las tradiciones positivas de la demasiado olvidada América, cuyo Padre de los Padres Fundadores, Benjamín Franklin, dio forma no sólo a una revolución de 13 colonias de mentalidad independiente contra el Imperio Británico, sino a un movimiento global que se extendía desde Francia, Rusia, Polonia, Irlanda, Prusia, India y África.

Sin este conjunto internacional de patriotas de mentalidad republicana de todas las culturas, religiones y continentes, la revolución de 1776, que estableció por primera vez en esta tierra un sistema de gobierno basado en el consentimiento de los gobernados y en la protección de los derechos inalienables, nunca habría tenido éxito.

 

La revolución americana como asunto internacional

Como expuse en mi último artículo “Por qué Canadá fracasó en el desafío de Ben Franklin en 1776”, el triste regreso de Franklin al Congreso Continental en Nueva York desde Quebec en mayo de 1776 fue una de las pocas derrotas sufridas por el estadista. Las décadas de trabajo de Franklin para incorporar la colonia francesa de Quebec al movimiento independentista fueron saboteadas por 1) el analfabetismo servil que imperaba entre los campesinos del sistema feudal heredado de Francia, y 2) la corrupción rampante de la élite del clero católico que firmó un pacto con el diablo con el Imperio Británico para mantener a los campesinos encerrados en el imperio. Estos factores contribuirían al colapso de la Revolución Francesa en 1789, como veremos en breve.

Un mes después de este esfuerzo fallido, un comité de cuatro hombres dirigido por Franklin redactó la Declaración de Independencia el 2 de julio y la hizo pública el 4 de julio proclamando:

“Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos Derechos inalienables, que entre ellos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad. – Que para asegurar estos derechos, se instituyen gobiernos entre los hombres, que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, – Que siempre que una forma de gobierno resulte destructora de estos fines, el pueblo tiene derecho a modificarla o abolirla, y a instituir un nuevo gobierno, fundándolo en los principios y organizando sus poderes en la forma que considere más adecuada para su seguridad y felicidad”.

Aunque tristemente se atribuye el mérito de este documento a un propietario de esclavos llamado Thomas Jefferson (alimentando el argumento de quienes proclaman que Estados Unidos es una nación construida sobre la hipocresía), lo cierto es que el gran abolicionista Ben Franklin guió la redacción de este documento de principio a fin. Más de 40 correcciones a los borradores de Jefferson fueron hechas por el viejo estadista, incluyendo la eliminación de la redacción deseada por Jefferson de “propiedad”, derivada de su amor por John Locke, por la idea superior leibniziana de “felicidad” preferida por Franklin.

Franklin ya había luchado por unir a las colonias durante más de veinte años, empezando por su Plan de Unión de 1754, al principio de la Guerra Franco-India, adoptado por el Congreso de Albany, pero rechazado por las colonias individuales, que siempre se mantuvieron divididas entre sí. La caricatura de Franklin de “unirse o morir” no tuvo su origen en 1776, sino en realidad durante la batalla de 1754 y era un secreto a voces que la élite británica del siglo XVIII colaboraba estrechamente con las familias oligárquicas francesas para mantener a los molestos colonialistas subyugados, y subdesarrollados como parte del juego de “equilibrio de poder” del imperio.

Tras el éxito del 4 de julio de 1776, Franklin sabía que el destino de Estados Unidos dependía de su capacidad para atraer a la red internacional de estadistas y científicos que había organizado a lo largo de 40 años y, sobre todo, desde que su descubrimiento de la electricidad en 1752 le convirtió en una sensación internacional que le valió el título de “Prometeo de América” y fue inmortalizado en el cuadro de Benjamin West.

Esta fase de su plan posterior a 1776 le llevó a Francia, donde fue nombrado embajador de Estados Unidos en París. Fue aquí donde Franklin organizó el Tratado de Alianza franco-estadounidense de 1778 que cambió el rumbo de la revolución hacia la causa estadounidense, que antes de ese momento tenía cero posibilidades de éxito.

Franklin ya había organizado a sus aliados en Prusia, donde Federico el Grande expresó su apoyo abierto a la causa y el gran estratega militar Wilhelm von Steuben se convirtió en el Inspector General del Ejército Continental, proporcionando ejercicios militares y técnicas militares modernas a los indisciplinados “ciudadanos soldados” de los Estados Unidos. El ingeniero militar y coronel polaco republicano Tadeusz Kosciuszko sirvió como general de brigada en el Ejército Continental y el joven marqués Lafayette, que llegó ilegalmente a América junto con otras tropas francesas antes del tratado de alianza de 1778, hizo contribuciones inestimables a la causa. Más de veinte generales del Congreso Continental eran irlandeses, y muchos lideraron los esfuerzos posteriores para crear una revolución irlandesa en 1798-99.

En su puesto de embajador en Francia, Franklin conoció a muchos miembros de la intelligentsia europea, incluyendo a figuras rusas clave. Entre ellos, una joven llamada Ekaterina Dashkova -la joven aliada de Catalina la Grande y presidenta de la Academia Rusa de Ciencias- que entabló amistad con el científico mayor y pronto fue admitida en la Sociedad Filosófica de Franklin (convirtiéndose en la primera mujer de la sociedad y la primera rusa). A su vez, Dashkova convirtió a Franklin en el primer miembro estadounidense de la Academia Rusa de Ciencias en 1781. Gracias a estas conexiones, Franklin desempeñó un papel destacado en la organización de la Liga de la Neutralidad Armada bajo el mando de Catalina la Grande, que garantizaba que los suministros vitales y las armas llegaran de Europa a América sin ser bloqueados por los barcos británicos. En los primeros 12 meses, esta Liga creció hasta incluir a los Países Bajos, Dinamarca, Suecia, Austria y Prusia. Hasta el día de hoy, la liga rusa creó las bases del derecho marítimo.

Esta temprana alianza sembró las semillas de una tradición más amplia de amistad entre Estados Unidos y Rusia, que salvó a ambas naciones en momentos existenciales, y que ha sido resumida brillantemente por el presidente de la Universidad Americana de Moscú, Edward Lozansky, en su reciente artículo del 4 de julio.

Las redes francesas de Franklin también tenían profundas conexiones en la India, que se hicieron notar en la alianza franco-india de 1780, en la que el líder musulmán pro-americano Hydar Ali dirigió a miles de soldados indios en una marcha a través de los Ghats occidentales, donde atacaron la estratégica base británica del Fuerte San Jorge, cerca de la ciudad portuaria de Madrás. Alí contaba con el apoyo de tropas francesas en tierra y mar bajo el mando del almirante Suffren. Hydar Ali ya había derrotado a los británicos en 1760 y representaba una poderosa fuerza independentista en la India que mantenía en vela a los oligarcas británicos (aún pasarían muchos años antes de que Gran Bretaña se hiciera con el control de esta “Joya de la Corona” del imperio). Durante este conflicto, las fuerzas de Hydar Ali innovaron con cohetes que diezmaron a las tropas británicas y obligaron a Gran Bretaña a redirigir más del 20% de su flota naval de la lucha en las Américas, lo que supuso una ayuda vital para las fuerzas francesas y estadounidenses a un mundo de distancia. El hijo de Hydar Ali, Tipu Sultan, llegó a escribir un mensaje al Congreso Continental en 1781 diciendo: “cada golpe que se dé a la causa de la libertad americana en todo el mundo, en Francia, en la India y en otros lugares, y mientras quede un solo tirano salvaje e insolente, la lucha continuará”.

El buque insignia de la flota continental estadounidense fue bautizado como Hydar Ali en su honor.

En Marruecos, los franceses consiguieron organizar un importante diálogo entre el emperador Sidi Mohammed y los funcionarios estadounidenses que salvó a la navegación americana de los estragos de los piratas berberiscos que dominaban las costas de África y el estrecho de Gibraltar. Durante el inicio de la guerra, los británicos se aseguraron de informar a estos piratas berberiscos sobre la navegación americana y utilizaron estas fuerzas contra los barcos americanos que se dirigían a Europa. Sidi Mohammed aceptó proporcionar protección a los barcos americanos y les garantizó un puerto seguro frente a los piratas tunecinos y argelinos. Pronto el Congreso Continental aprobó una ley que pedía a Franklin que dirigiera un equipo de negociadores para llegar a un acuerdo con Marruecos y otros países del norte de África.

Aunque el caos político internacional y las constantes traiciones e intrigas dentro de Estados Unidos durante sus primeros años dieron lugar a muy pocos avances en este frente, cabe destacar que Marruecos fue la primera nación del mundo en reconocer la independencia de Estados Unidos el 20 de diciembre de 1777.

Aunque Franklin no parece haber tenido ningún contacto directo con los chinos durante este periodo (que estaban ocupados defendiéndose de los perros lujuriosos del Imperio Británico de la Compañía de las Indias Orientales que preparaban una nueva fase de expansión asiática), el pensamiento chino sí figuraba de forma destacada en el pensamiento de Ben Franklin y Thomas Paine. Franklin había publicado muchos escritos sobre Confucio entre 1737 y 1757, que dieron forma a muchos puntos de sabiduría en el Almanaque del pobre Richards. Escribiendo a un amigo en 1747, Franklin declaró “Confucio fue mi ejemplo. He seguido a Confucio”. Como señala el profesor David Wang, muchas de sus ideas sobre la administración civil y el derecho se derivaron de sus estudios sobre China.

Aunque hay muchos más capítulos en esta historia internacional, la lección que quería que los lectores sacaran es que Estados Unidos era más de lo que se pensaba y también menos de lo que se pretendía.

De acuerdo con las intenciones de hombres renacentistas como Franklin, la causa americana nunca estuvo destinada a ser una “cuestión local” definida por 13 colonias rebeldes, sino una nueva era de la razón para toda la humanidad.

Los espíritus afines de toda Europa vieron con horror cómo la primera nación europea que intentó la revolución liderada por Lafayette y otros líderes de la red de Franklin (que hicieron de la causa americana un éxito) fue derrocada por una “revolución de color” jacobina. Los nobles orígenes del Juramento de la Corte de Tenis del 20 de junio de 1789, que dio el pistoletazo de salida a la Revolución Francesa, pronto se perdieron cuando un baño de sangre (dirigido por los activos británicos del Ministerio de Asuntos Exteriores) canalizó la rabia de la población campesina de Francia contra TODA la élite, corrupta y noble por igual, proclamando que “la revolución no necesita científicos”. El sonido de la guillotina cortando las cabezas del gran astrónomo revolucionario/alcalde de París Jean-Sylvain Bailey y del químico Antoine Lavoisier aún resuena como una vergüenza de Francia. Lafayette sólo salvó su cabeza el tiempo suficiente para acabar en una mazmorra austriaca durante 5 años como castigo por luchar para derrocar los sistemas hereditarios y fue inmortalizado en la única ópera de Beethoven, Fidelio, en 1805.

Las fuerzas pro-humanistas de Europa se fueron deshaciendo poco a poco durante las guerras napoleónicas que culminaron en el Congreso de Viena y la Santa Alianza de 1815 que restableció la “paz” prohibiendo los libros, la enseñanza y el arte peligrosos que pudieran despertar sentimientos revolucionarios en las mentes y los corazones de los europeos. Estas leyes orwellianas se plasmaron en los decretos de Carlsbad de 1819 y arruinaron no pocas vidas de grandes estadistas y maestros. Esta historia fue contada en mi artículo “La adoración de Kissinger por el Congreso de Viena de 1815”.

Durante este tiempo, el Imperio Británico salió de nuevo como una fuerza del mal preparando una nueva fase de su conquista global con un aplastamiento del espíritu de Hydar Ali en la India y una nueva era de guerras del opio contra China.

A pesar de esta creciente oscuridad, grandes poetas que soñaban con esa mejor edad de la razón produjeron algunas de las más grandes y menos apreciadas poesías, con Percy Shelley y John Keats liderando ese movimiento en Gran Bretaña, Robbie Burns en Escocia y figuras como Schubert, Heine, Schumann y Beethoven representando esta chispa en Viena y Alemania. Las turbas anarquistas de la “Joven Europa” de Palmerston-Mazzini se desplegaron periódicamente para desbaratar las tendencias nacionalistas constructivas a lo largo de este periodo, sentando las bases de las “revoluciones de colores” de los siglos XX y XXI.

La Novena Sinfonía de Beethoven de 1824, que pone música al gran poema de Schiller “Oda a la Alegría”, fue una celebración de esa soñada era de hermandad y razón creativa a la que Franklin dedicó su vida y que la actual alianza multipolar ha despertado de nuevo como una alternativa potencial a la era de oscuridad, guerra y colapso a la que se enfrenta la humanidad en el siglo XXI.

 

Matthew Ehret: El verdadero EEUU es compatible con la Iniciativa del Camino y Ruta de la Seda china

 

 

Fuente:

Matthew Ehret, en The Canadian Patriot: The International Dimensions of 1776 and How an Age of Reason Was Subverted.

 

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